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九五,讼元吉。象曰:讼元吉,以中正也。【子夏易传注解】

作者:小编 来源:易经在线

2022-04-26 16:07:27

九五,讼元吉。象曰:讼元吉,以中正也。

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子夏易传原文注解:中正上行,虽讼而吉大也。

扩展阅读(非子夏易传原文):

【译文】

九五,明断讼事,大吉。

《小象辞》说:明断讼事,大吉大利,因为九五体现了中正之道。

【观象会意】

《小象辞》说:“以中正也。”说明九五居中得正,无偏无私,以中正的态度论断曲直,中而不过,正而不邪,所以大吉。

《本义》云:“中则听不偏,正则断合理。阳刚中正,以居尊位,听讼而得其平者也。占者遇之,讼而有理,必获伸矣。”

九五刚健中正,是裁断讼事之主,讼卦其他爻都是要进行诉讼的人,九五以圣德而居天位,所谓大人而利见者,能以中正之德化民,从而使百姓中没有诉讼的人。即使有所诉讼,也各得其平,使有理被宽枉者,得以伸屈;情真被诬告的人,真情上达,有诚信不至于被遏止,如此断讼,不仅天下无冤屈之民,而且百姓有冤屈可得昭雪,大吉者,大善之吉也。

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上九,或锡之鞶带,终朝三褫之。象曰:以讼受服,亦不足敬也。【子夏易传注解】

上九,或锡之鞶带,终朝三褫之。象曰:以讼受服,亦不足敬也。【子夏易传注解】

上九,或锡之鞶带,终朝三褫之。象曰:以讼受服,亦不足敬也。子夏易传原文注解:刚居讼,终能讼而得其终也。专攻得其非,上或赏也。三脱其服,象褫疾也。扩展阅读(非子夏易传原文):【译文】上九,或因讼事获赐有大带的官服,但在一天之间多次剥夺。《小象辞》说:以诉讼受赐的官服,也不值得敬重。【释辞】搫:音鸯(p

九四,不克讼,复即命渝,安贞吉。象曰:复即命,渝安贞,不失也。【子夏易传注解】

九四,不克讼,复即命渝,安贞吉。象曰:复即命,渝安贞,不失也。【子夏易传注解】

九四,不克讼,复即命渝,安贞吉。象曰:复即命,渝安贞,不失也。子夏易传原文注解:三柔附我,故我不能敌,初之讼也。以就三之命,变其讼之应也。安贞而吉,何所失哉。扩展阅读(非子夏易传原文):【译文】九四,争讼失败,回心听从天命,改变争讼念头,安顺守正可获吉祥。《小象辞》说:回心听从天命,改变争讼念头,安

六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。象曰:食旧德,从上吉也。【子夏易传注解】

六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。象曰:食旧德,从上吉也。【子夏易传注解】

六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。象曰:食旧德,从上吉也。子夏易传原文注解:处下之上,从乎刚阳,而讼通矣,食其德矣。乘刚而待之,危也。从上得附,故终吉矣。夫以柔附上,非听其讼亦,为上忤矣。故至有命,则行之不敢自成也。夫不争于外者,善矣夫。扩展阅读(非子夏易传原文):【译文】六三,安早旧日的棒

九二,不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。象曰:不克讼,归逋,窜也。自下讼上,患至掇也。【子夏易传注解】

九二,不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。象曰:不克讼,归逋,窜也。自下讼上,患至掇也。【子夏易传注解】

九二,不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。象曰:不克讼,归逋,窜也。自下讼上,患至掇也。子夏易传原文注解:为下讼上,讼可得乎,自贻其患也。不可而退,还窜其邑,自守其寡,不敢上敌,犹无眚也。扩展阅读(非子夏易传原文):【译文】九二,争讼失败,退归逃窜回家,那里有三百户人家的小邑,躲在那里不会有灾.《小

初六,不永所事,小有言,终吉。象曰:不永所事,讼不可长也。虽小有言,其辨明也。【子夏易传注解】

初六,不永所事,小有言,终吉。象曰:不永所事,讼不可长也。虽小有言,其辨明也。【子夏易传注解】

初六,不永所事,小有言,终吉。象曰:不永所事,讼不可长也。虽小有言,其辨明也。柔非勇于讼也,上迫而至讼。讼初有言,辨明而通,其志不长,其讼得于终吉之道也。讼之长,凶之咎也。其吉于初已乎。扩展阅读(非子夏易传原文):【译文】初六,不长久纠缠于争讼事端,有小的口舌是非,最终吉祥。《小象辞》说:不把诉讼长