六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。象曰:食旧德,从上吉也。【子夏易传注解】
作者:小编 来源:易经在线
2022-04-26 16:02:54
六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。象曰:食旧德,从上吉也。
子夏易传原文注解:处下之上,从乎刚阳,而讼通矣,食其德矣。乘刚而待之,危也。从上得附,故终吉矣。夫以柔附上,非听其讼亦,为上忤矣。故至有命,则行之不敢自成也。夫不争于外者,善矣夫。
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【译文】
六三,安早旧日的棒禄,占卜结果危险,最终吉利。如果为君王做事,不能把成就归于自己。
《小象辞》说:安享旧日的俸禄,顺从上面就会吉祥。
【释辞】
食:受。食旧德,保全君王旧日的恩德。即守常分。
贞:占卜。
【观象会意】
六三阴柔是守常安正能始终不进行诉讼的人,食旧德是安守常分。六三处坎险之上,又介于二刚之间,不是能诉讼的,但知守其常分,享受老本足矣。但柔弱者被欺凌,则不免于危厉,唯有顺从王事。退逊自处,成就不归于自己,这是守旧居贞而能得吉的道理吧。
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九五,夬履,贞厉。象曰:夬履,贞厉。位正当也。
九五,夬履,贞厉。象曰:夬履,贞厉。位正当也。子夏易传原文注解:三柔失位,志比武人,五为一卦之主,明得帝位取而决之,非求系於情也。然三者,众之趋也。虽曰决之,正之危也。位正当也。何其患乎。扩展阅读(非子夏易传原文):【译文】九五,逞其阳刚之性独断专行,虽然居正位仍有危厉。《小象辞》说:以刚强之性决断
九四,履虎尾,塑塑,终吉。象曰:塑塑终吉。志行也。
九四,履虎尾,塑塑,终吉。象曰:塑塑终吉。志行也。子夏易传原文注解:三以不顺,为众同弃而已,近也。愼於难履者也,心惧不足相与,在乎守卑以承於上,为上所任。果获其志得其终,吉也。扩展阅读(非子夏易传原文):【译文】九四,又一次踩着了老虎的尾巴,惊恐不已,但是最终吉利。《小象辞》说:惊恐不已,最终吉利,
上九,既雨,既处,尚德载妇,贞厉。月几望,君子征凶。象曰:既雨,既处德,积载也。君子征凶,有所疑也。
上九,既雨,既处,尚德载妇,贞厉。月几望,君子征凶。象曰:既雨,既处德,积载也。君子征凶,有所疑也。子夏易传原文注解:小畜,畜其餘未始於道,小不能畜,阳得行其志,上不可全无。下无所遂志,故其终焉。既雨,得行其道也,即处安其所也。尚德载阳為所畜也,阴专於阳危之道也。月近望,阴盈盛也。君子征凶,阳疑而不
初六,不永所事,小有言,终吉。象曰:不永所事,讼不可长也。虽小有言,其辨明也。【子夏易传注解】
初六,不永所事,小有言,终吉。象曰:不永所事,讼不可长也。虽小有言,其辨明也。柔非勇于讼也,上迫而至讼。讼初有言,辨明而通,其志不长,其讼得于终吉之道也。讼之长,凶之咎也。其吉于初已乎。扩展阅读(非子夏易传原文):【译文】初六,不长久纠缠于争讼事端,有小的口舌是非,最终吉祥。《小象辞》说:不把诉讼长
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上六,入于穴,有不速之客,叁人来,敬之,终吉。象曰:不速之客来,敬之,终吉。虽不当位,未大失也。【子夏易传注解】
上六,入于穴,有不速之客,叁人来,敬之,终吉。象曰:不速之客来,敬之,终吉。虽不当位,未大失也。子夏易传原文注解:需坎上也,道之终则反覆也,入于穴矣。乾覆其上,叁爻来而不假待也。知道之终能固其所,而敬为主,虽不得其位能吉其终也。扩展阅读(非子夏易传原文):【译文】上六,落人陷阱,有不召而至的三位客人