九五，休否，大人吉。其亡，其亡繫于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。

九五，休否，大人吉。其亡，其亡繫于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。

子夏易传原文注解：大人者知存亡之道也。群小立进虽可全正，虽得尊位忧其危亡。顺而从之，不敢以力，息於否之时也。其道乃固矣。正当其位，物犹不陵，故保其吉，而终遇也。

扩展阅读（非子夏易传原文）：

【译文】

九五，否塞不通的局面休止了，大人吉祥。将要灭亡，将要灭亡，常怀警

惧之心，政权的稳定就像系在盘根错节的桑树上一样，坚固不拔。《小象辞》说：大人的吉祥，是因为它位置正当。

【释辞】

休：休止。苞桑：丛桑。

【观象会意】

《说文》：人依木为休。休否，是否道的休止。九五为巽木之上，是休之象。巽为桑，坤为多，故曰苞桑，苞桑即丛桑。巽又为绳、为系，故曰系于荀桑。

《程传》说：“五以阳刚中正之德居尊位，故能休息天下之否，大人之吉也。大人当位能以其道休息天下之否，以循致于泰，犹未离于否也。故有其亡之戒。否既休息，渐将反泰，不可使为安肆，当深思远戒，常虑否之复来，曰：其亡矣，其亡矣，其系于荀桑，谓为安固之道，如维系于荀桑也。桑之为物，其根深固，苞谓丛生者，其固尤甚，圣人之戒深矣!”王夫之说：“九五阳刚中正道隆位定，安处不挠，而又得四上二阳所夹辅之，故时虽否而安处自加，大人静镇以消世运之险阻，吉道也。三阴据内以相迫，虽居尊位、权势不归、危势交起，有其亡其亡之象焉。而正己择交不改其常度，周公居东止流言之祸而靖国家用此道也。”

孔子在《系辞》中说：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’”。