九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡。得尚于中行。象曰：包荒得尚于中行，以光大也。

九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡。得尚于中行。象曰：包荒得尚于中行，以光大也。

子夏易传原文注解：乾降为泰，而得其中，能通天下之情，知天下之用，而不过其当也。朋党何由兴乎，志在其中，不失其治，应之而行，可谓光大已矣。

扩展阅读（非子夏易传原文）：

【译文】

九二，包容广大，可以涉渡大河，远方的贤人也不遗弃，但不结党营私，

中正之道受到崇尚。

《小象辞》说：包容广大，得到了中行之道的帮助，用以发扬光大。

【释辞】

冯：音(ping），凭借，依靠。

【观象会意】

朱震说：“兑为泽，震为萑，陂泽荒秽之象。二之五以阳包阴，包荒也。坎为大川，出乾流坤，行于地中，河之象也。震足蹈川，徒涉也。徒涉曰冯，冯河也。二近五远，不遐遗也。二绝其类而去，朋亡也。”

九二义理包含四个方面：一、在泰之时要有包容荒秽的肚量，以安定人心；二、要有暴虎冯河的勇气，越险犯难，清除社会中弊病；三、选拔人材，关心人民疾苦，一个也不能少；四、老吾老以及人之老，天下为公，绝不搞朋党之私，故戒以朋亡。

这四点具备了，方能配合六五而行中道，六五柔中以下九二、二刚中而配五，坎离日月，充满六合而无私照，其道光大，如此则无一人不泰了。