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九五:飞龙在天,利见大人。象曰:大人造也。【子夏易传注解】

作者:小编 来源:易经在线

2022-04-25 14:04:31

九五:飞龙在天,利见大人。象曰:大人造也。

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子夏易传原文注解:阳升而万物相见也,似圣人之大德而爲呼天下,明似碉之、神似化之,而摸见其壮,则智惘辨其处,万物咸仰其宜,梨见大人而赖其治也。

扩展阅读(非子夏易传原文):

【译文】

九五,龙高飞上天,正是行云布雨之时,天下感受其利,利于见到大人。《小象辞》说:龙高飞上天,正是大人大展雄才、实现政治抱负之时。

【观象会意】

五居天位,龙飞于天之象。六画卦,五为天。三画卦,中为人,故曰天、曰人。九五居上卦之中,阳爻居阳位又正,刚健中正,以圣人之德居天子之位,故称大人。帝王被誉为九五之尊即出于此,象征事物发展到最完美阶段。林希元说:“此爻与他卦九五不同,盖乾是纯阳至健之卦,九五又得乾道之纯,在人则圣人也。”九五发动,全卦变成《火天大有》。《焦氏易林‘乾之大有》:“上帝之生,福佑日成,修德行惠,乐且安宁。”天下苍生期盼这样大人物救民于水火之中。

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上九,或锡之鞶带,终朝三褫之。象曰:以讼受服,亦不足敬也。【子夏易传注解】

上九,或锡之鞶带,终朝三褫之。象曰:以讼受服,亦不足敬也。【子夏易传注解】

上九,或锡之鞶带,终朝三褫之。象曰:以讼受服,亦不足敬也。子夏易传原文注解:刚居讼,终能讼而得其终也。专攻得其非,上或赏也。三脱其服,象褫疾也。扩展阅读(非子夏易传原文):【译文】上九,或因讼事获赐有大带的官服,但在一天之间多次剥夺。《小象辞》说:以诉讼受赐的官服,也不值得敬重。【释辞】搫:音鸯(p

九五,讼元吉。象曰:讼元吉,以中正也。【子夏易传注解】

九五,讼元吉。象曰:讼元吉,以中正也。【子夏易传注解】

九五,讼元吉。象曰:讼元吉,以中正也。子夏易传原文注解:中正上行,虽讼而吉大也。扩展阅读(非子夏易传原文):【译文】九五,明断讼事,大吉。《小象辞》说:明断讼事,大吉大利,因为九五体现了中正之道。【观象会意】《小象辞》说:“以中正也。”说明九五居中得正,无偏无私,以中正的态度论断曲直,中而不过,正而

九四,不克讼,复即命渝,安贞吉。象曰:复即命,渝安贞,不失也。【子夏易传注解】

九四,不克讼,复即命渝,安贞吉。象曰:复即命,渝安贞,不失也。【子夏易传注解】

九四,不克讼,复即命渝,安贞吉。象曰:复即命,渝安贞,不失也。子夏易传原文注解:三柔附我,故我不能敌,初之讼也。以就三之命,变其讼之应也。安贞而吉,何所失哉。扩展阅读(非子夏易传原文):【译文】九四,争讼失败,回心听从天命,改变争讼念头,安顺守正可获吉祥。《小象辞》说:回心听从天命,改变争讼念头,安

六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。象曰:食旧德,从上吉也。【子夏易传注解】

六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。象曰:食旧德,从上吉也。【子夏易传注解】

六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。象曰:食旧德,从上吉也。子夏易传原文注解:处下之上,从乎刚阳,而讼通矣,食其德矣。乘刚而待之,危也。从上得附,故终吉矣。夫以柔附上,非听其讼亦,为上忤矣。故至有命,则行之不敢自成也。夫不争于外者,善矣夫。扩展阅读(非子夏易传原文):【译文】六三,安早旧日的棒

九二,不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。象曰:不克讼,归逋,窜也。自下讼上,患至掇也。【子夏易传注解】

九二,不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。象曰:不克讼,归逋,窜也。自下讼上,患至掇也。【子夏易传注解】

九二,不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。象曰:不克讼,归逋,窜也。自下讼上,患至掇也。子夏易传原文注解:为下讼上,讼可得乎,自贻其患也。不可而退,还窜其邑,自守其寡,不敢上敌,犹无眚也。扩展阅读(非子夏易传原文):【译文】九二,争讼失败,退归逃窜回家,那里有三百户人家的小邑,躲在那里不会有灾.《小