初六，不永所事，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辨明也。【子夏易传注解】

初六，不永所事，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辨明也。

柔非勇于讼也，上迫而至讼。讼初有言，辨明而通，其志不长，其讼得于终吉之道也。讼之长，凶之咎也。其吉于初已乎。

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【译文】

初六，不长久纠缠于争讼事端，有小的口舌是非，最终吉祥。

《小象辞》说：不把诉讼长久地进行下去，有一点争论，终究会吉利。

【释辞】

事：讼事。所事，所欲讼之事。

讼不可长也：讼为凶事，既得辨明，可止即止，若永讼不已，仇怨日深，必至贻累身家。

小有言：初爻动下卦成兑，兑为言。

终吉：阴交不正，变阳为正，所以终吉。

其辨明也：互离在前，离为明。

【观象会意】

初六阴柔居下，本无力讼，然初与四应，初六变则下体成兑，兑为口，小有言之象。

初爻变则互象成风泽中孚，则讼事息，故曰不永所事。上下兑口相背，故有言。又初六变则为兑。兑，喜悦也。不永所事，是变争讼而为喜悦。

此卦六爻中，只有九五刚健中正，为听讼之主，其余五爻都是诉讼之人。其中九二、九四、上九三阳逞才而志强，欲必胜而坚持诉讼的人，所以其辞为“讼”。

初六、六三，二阴柔弱无才，虽然一旦起讼，却不能坚持始终，所以初六曰“事'六三曰“旧德'又《彖辞》说：“终凶”，此爻曰“终吉”。同一终字，可见《易》作者的无讼思想。孔子曰：“听讼吾犹人也，必也，使无讼乎。”

《小象辞》说：“其辨明也”，初六变者正反兑，兑口多，所以能辨明白。