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九二,需于沙,小有言,终吉。象曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以吉终也。【子夏易传注解】

作者:小编 来源:易经在线

2022-04-26 14:29:08

九二,需于沙,小有言,终吉。象曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以吉终也。

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子夏易传原文注解:行远也,沙,迩乎水,刚履其位,敌对于五,五非敌也。可以待也。君子之道,无执也。与时而行也。得其中者,虽小有言,吉终而已矣。

扩展阅读(非子夏易传原文):

【译文】

九二,在沙滩上等待。稍受言语中伤,最终还是吉祥。

《小象辞》说:在沙滩上等待,是水在中间流。尽管小有语言伤害,最终的结果吉祥。

【释辞】

沙:近水之沙地。二去坎中隔九三,为沙象,互兑为口舌,言象。

衍:音眼(丫加),从水从行,所以是流。《说文》:衍,7欠朝宗于海也。

【观象会意】

坎为水,水近则有沙,沙则近于险,互兑口舌为言,小有言者,有些小的议论。终吉的缘故。二爻变下卦为离。离,光明之象,有明哲保身之义。

九二有阳刚之才,而居柔守中,属于不冒险而前进的人,所以有需于沙之象,此告诫占卜的人,这样做虽然会招来非议,结果是吉利的。

《小象辞》说:衍在中也,是说水在中间流,沙在水边,是近于险。但以刚中来需待,所以近险不陷于险,以吉利告终。

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九四,履虎尾,塑塑,终吉。象曰:塑塑终吉。志行也。

九四,履虎尾,塑塑,终吉。象曰:塑塑终吉。志行也。

九四,履虎尾,塑塑,终吉。象曰:塑塑终吉。志行也。子夏易传原文注解:三以不顺,为众同弃而已,近也。愼於难履者也,心惧不足相与,在乎守卑以承於上,为上所任。果获其志得其终,吉也。扩展阅读(非子夏易传原文):【译文】九四,又一次踩着了老虎的尾巴,惊恐不已,但是最终吉利。《小象辞》说:惊恐不已,最终吉利,

六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。象曰:食旧德,从上吉也。【子夏易传注解】

六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。象曰:食旧德,从上吉也。【子夏易传注解】

六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。象曰:食旧德,从上吉也。子夏易传原文注解:处下之上,从乎刚阳,而讼通矣,食其德矣。乘刚而待之,危也。从上得附,故终吉矣。夫以柔附上,非听其讼亦,为上忤矣。故至有命,则行之不敢自成也。夫不争于外者,善矣夫。扩展阅读(非子夏易传原文):【译文】六三,安早旧日的棒

初六,不永所事,小有言,终吉。象曰:不永所事,讼不可长也。虽小有言,其辨明也。【子夏易传注解】

初六,不永所事,小有言,终吉。象曰:不永所事,讼不可长也。虽小有言,其辨明也。【子夏易传注解】

初六,不永所事,小有言,终吉。象曰:不永所事,讼不可长也。虽小有言,其辨明也。柔非勇于讼也,上迫而至讼。讼初有言,辨明而通,其志不长,其讼得于终吉之道也。讼之长,凶之咎也。其吉于初已乎。扩展阅读(非子夏易传原文):【译文】初六,不长久纠缠于争讼事端,有小的口舌是非,最终吉祥。《小象辞》说:不把诉讼长

上六,入于穴,有不速之客,叁人来,敬之,终吉。象曰:不速之客来,敬之,终吉。虽不当位,未大失也。【子夏易传注解】

上六,入于穴,有不速之客,叁人来,敬之,终吉。象曰:不速之客来,敬之,终吉。虽不当位,未大失也。【子夏易传注解】

上六,入于穴,有不速之客,叁人来,敬之,终吉。象曰:不速之客来,敬之,终吉。虽不当位,未大失也。子夏易传原文注解:需坎上也,道之终则反覆也,入于穴矣。乾覆其上,叁爻来而不假待也。知道之终能固其所,而敬为主,虽不得其位能吉其终也。扩展阅读(非子夏易传原文):【译文】上六,落人陷阱,有不召而至的三位客人

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