讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。彖曰：讼上刚下险，险而健讼，讼有孚，窒惕，中吉。刚来而得中也，终凶。讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。【子夏易传注解】

讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。彖曰：讼上刚下险，险而健讼，讼有孚，窒惕，中吉。刚来而得中也，终凶。讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。

子夏易传原文注解：君子知微、知彰、知柔、知刚，能尽物之情也。讼之者，其昧于先乎，两其情，则上刚而下险，兼其象，则中心险而行健，得无讼乎。讼之所由兴于二也，内刚险也。居中理可信也，不中塞也，上健可惧也。直可申也，故中吉。人不与讼也，故终凶。大人志尚中正者，利而见之辨也。陷于下矣，又好争焉，故可涉于险也。

扩展阅读（非子夏易传原文）：

【译文】

讼卦象征争讼，有诚信但被遏制，心中怀有惕惧，遵循中正之道可获吉祥。但坚持争讼到底则有凶险，利于出现大人，不利于渡过大川。

《彖辞》说：讼卦，卦象是阳刚居上，坎险居下，刚险相接，必引起争讼。争讼是诚信受阻，心情惕惧所致。持中不偏可获吉祥，是说九五、九二爻居于上下卦的中位，象征阳刚之人得中正之道。后来凶险，说明诉讼到底不能获胜，利于出现大人，是说九五、九二之爻象崇尚刚明中正之道。希望大人秉公断决以息争讼。不利于涉越巨流大河，是说恃刚乘险，将坠人深渊。

【释辞】

『讼：诉讼，争讼，言之于公众等。讼，争也，字从言公，言之于公以辨曲直也。

孚：诚信。

窒：塞止，阻碍。

【观象会意】

李士钐曰：“天道尚左，日月西移；地道尚右，水道东流。水本天之所生，而一左一右，其行相违，故讼。”不险则无讼，不健则不能讼。'乾以刚健中正，平下之险，听讼之道也。

《尚氏学》：“二阳居阴中，有孚之象，一阳陷于二阴之间，窒象。坎为加忧，惕之象。二虽不当位，居中故吉。二无应，往遇敌，故终凶。九五中正以居尊位，大人之象。坤为大川，二入其中不当位，无应援，不能出，故曰不利涉大川。”

来知德云：“中爻巽木，下坎水，本可涉大川，但三刚在上，阳实阴虚，遇巽风，舟重遇风，则舟危矣，岂木入渊。故《彖辞》曰：‘人于渊’，不利涉之象也。”

刚上指乾，下险指坎，上层恃阳刚以欺凌下民，不能以德化人，下怀赴险之心以环伺上面统治者，不能以诚意使上层相信，是争讼的根源。诉讼的兴起，于内则不畏险阻，于外恃有刚健之势，互不相让，就会争讼不已。九二阳刚得中，是有孚信的人，陷于阴中，公正被遏窒，于是冒险和上层刚健之大人诉讼，是讼卦的导火索。但是以下讼上，是九死而一生的事，只有见好就收才有好果子吃。如果坚持将诉讼进行到底，只能坠入深渊。利见大人，尚中正也，是说九五是听讼之主，故利见之。终凶，讼不可成也，指上九要把诉讼进行到底，则必凶。.