九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。象曰：显比之，吉。位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。象曰：显比之，吉。位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

子夏易传原文注解：为天下王也，背之以来，皆吾人也。则可以安天下矣。独守其中，而私其应，为众所观，非显其私歟。疾其背，而爱其向也。则失其不来者矣。邑有家者也，私也，岂王者显私也。偏其私，故邑人不诫，王所使之，然也。虽显，其吉。正其位而尊也.

扩展阅读（非子夏易传原文）：

【译文】

明显光大的比附，君王田猎时从三面驱赶禽兽，网开一面，放掉背我而逃的禽兽，百姓见君王狩猎也不惊恐，吉祥。

《小象辞》说：显比的吉祥，是位置中正。放掉背我而逃的，留下顺从我的，前面的禽兽放它逃走。乡邑的人不用告诫也不惊恐，是在上位的九五能行中孚之道。

【释辞】

显：光明显明，上下相比，至公无私，故曰显比。

三驱：古代天子畋猎，网开一面：从左、右、后（追猎者所在〕三面设围，前面留一条路，狩猎人从三面驱赶禽兽，故称三驱。禽兽不跑者入网，要奔逃的让它逃命，不赶尽杀绝，体现好生之德。

失前禽：即前路逃命的禽兽任其逃走。

邑人：小邑之民。诫：警告。邑人不诫：小邑之人，不待警诫而来归顺、亲近。

【观象会意】

《象辞》说：光明正大的比道吉祥，因为九五居中得正。放掉背我而去的，收取顺我而来的，就是失前禽的意思。从卦象看，逆指上六，顺指初、二、三、四爻。上六虽以柔乘刚，逆而难比，但仍宽纵它，即失前禽，显示天子的仁德，小国乡邑之人不待告诫而悦服，是因为九五能行中正之道，使邑民感化，自动来亲比，而非强迫。

九五是比卦的主交，坎为月，为明，显明。一阳居尊，刚健中正，群阴皆来亲比，显其比而无私，如天子三驱不^'围，网开一面，来者不拒，去者不追。九五为王，自四至二，历三交，坤为舆为众，坎为轮，围猎之象，王用三驱。艮为黔喙，坎为豕，震为决躁。三面驱之，阙其一面，逆而向我则舍之，背而顺我则射之。

王弼曰：“趣己，则舍之；背己而走，则射之。”王弼认为围猎时放掉奔我而来的禽兽，射杀背我而逃的禽兽。按：王弼说是也。