初九，拔茅茹，以其彚，征，吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。子夏易传原文注解：拔茅而连出也，君子道长，上下交志，以其类，征吉。离内以之外，志求其成也。扩展阅读（非子夏易传原文）：【译文】初九，拔掉茅草，其根相连，必牵引同类，前进吉祥。《小象辞》说：拔掉茅草，前进吉祥。众人都志在上进。【释辞】茅：草。煎：
泰，小往大来，吉，亨。彖曰：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交
泰，小往大来，吉，亨。彖曰：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也。上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。子夏易传原文注解：易者，象也，神之用也。故泰象於天地交，而万物生。上下交而人治成。阳内得时而阴外也。健发於内其道顺行於外。亲内君子，踈外小人，君子之
九二，牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。子夏易传原文注解：志乎畜而不能全也。虽与我而非应，可以牵，而巽之自复其道。得时之中，故吉也。扩展阅读（非子夏易传原文）：【译文】九二，被牵着返回正道，吉祥。《小象辞》说：被牵着返回阳刚之道，居守中位，虽占位不正也不失阳刚之德。【观象会意】九二互兑伏艮，艮为
初九，复自道，何其咎，吉。象曰：复自道，其义吉也。子夏易传原文注解：乾，本上也。三阳尚上也，应而归焉。巽以行志，复自我道，何以咎哉，其义吉也。扩展阅读（非子夏易传原文）：【译文】初九，返回正道，有什么过错，吉祥。《小象辞》说：返回正道，初九的卦义是吉利的。【观象会意】复是返回，初九为阳刚的本位，阳居
九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。象曰：显比之，吉
九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。象曰：显比之，吉。位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。子夏易传原文注解：为天下王也，背之以来，皆吾人也。则可以安天下矣。独守其中，而私其应，为众所观，非显其私歟。疾其背，而爱其向也。则失其不来者矣。邑有家者也，私也，岂王者显私也。偏其私，故邑
九二，在师中，吉，无咎。王三锡命。象曰：在师中，吉，承天宠也
九二，在师中，吉，无咎。王三锡命。象曰：在师中，吉，承天宠也。王叁锡命，怀万邦也。子夏易传原文注解：刚中而应，行险而顺。受命而能正衆也。吉何咎哉。王者以天下为心，用兵非以怒也，平之非喜杀也。叁锡命非私也，安万邦而已矣。扩展阅读（非子夏易传原文）：【译文】九二，主帅在军中统率兵众，吉利，没有灾难。君王
师，贞，丈人吉，无咎。彖曰：师，衆也。贞，正也。能以衆正，可
师，贞，丈人吉，无咎。彖曰：师，衆也。贞，正也。能以衆正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉。又何咎矣。子夏易传原文注解：五天位也，而以非阳居之，或有战争之事。二刚阳也，而能正衆，可崇任之，佐其尊而臣也。文人之谓，居中而奉，行险而顺，以杀上。杀毒其人，而人从也。专其命，咎，则吉复
六五，童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。子夏易传原文注解：阴蒙无知，童之道也。以柔德委，顺于二。而二刚，巽之居尊与能，得其为上之道，故吉也。扩展阅读（非子夏易传原文）：【译文】孩童的蒙稚正受到启发，吉祥。《小象辞》说：童蒙的吉祥，是因为他顺从而谦逊。【观象会意】六五阴居阳位，所以是蒙，在外卦艮之中
