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九五,夬履,贞厉。象曰:夬履,贞厉。位正当也。

作者:小编 来源:易经在线

2022-04-28 14:59:47

九五,夬履,贞厉。象曰:夬履,贞厉。位正当也。

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子夏易传原文注解:三柔失位,志比武人,五为一卦之主,明得帝位取而决之,非求系於情也。然三者,众之趋也。虽曰决之,正之危也。位正当也。何其患乎。

扩展阅读(非子夏易传原文):

【译文】

九五,逞其阳刚之性独断专行,虽然居正位仍有危厉。

《小象辞》说:以刚强之性决断,虽正而有危厉,就因为它地位居尊,可以不顾一切。

【释辞】

夬:音怪(guai),决断。

厉:危险。

【观象会意】

九五虽中正居君主之位,但是承乘都是阳爻,又无应援,所以上下应予都没有,所以决断必刚愎自用。贞作卜问解,所以贞卜危险。厉是危厉。五居互巽之上,巽为陨落,所以危厉。《小象辞》说“位正当也”。《焦氏易林‘履之睽》说:“安宁如故”。这种安宁不会太长久。

黄宗羲观履卦以天文取象。《易学象数论^卷三》说:“西方七宿为白虎,乾、兑当之。初当昴,昴为白衣,故‘素履’。二当毕,昴毕间为天街,故‘履道坦坦’。三当觜参,觜为虎首,故‘哇人’。四当奎,奎为虎尾,故云‘履虎尾’。五当娄,在虎尾之上,卦中言‘履’者,指此一爻,故云‘夬履’。上当胃,胃为天仓,明则天下和平,故云‘考祥’。”黄将二十八宿西方七宿对应履卦六爻,颇为精当,可备一说。

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九五,休否,大人吉。其亡,其亡繫于苞桑。象曰:大人之吉,位正当也。

九五,休否,大人吉。其亡,其亡繫于苞桑。象曰:大人之吉,位正当也。

九五,休否,大人吉。其亡,其亡繫于苞桑。象曰:大人之吉,位正当也。子夏易传原文注解:大人者知存亡之道也。群小立进虽可全正,虽得尊位忧其危亡。顺而从之,不敢以力,息於否之时也。其道乃固矣。正当其位,物犹不陵,故保其吉,而终遇也。扩展阅读(非子夏易传原文):【译文】九五,否塞不通的局面休止了,大人吉祥。

上九,既雨,既处,尚德载妇,贞厉。月几望,君子征凶。象曰:既雨,既处德,积载也。君子征凶,有所疑也。

上九,既雨,既处,尚德载妇,贞厉。月几望,君子征凶。象曰:既雨,既处德,积载也。君子征凶,有所疑也。

上九,既雨,既处,尚德载妇,贞厉。月几望,君子征凶。象曰:既雨,既处德,积载也。君子征凶,有所疑也。子夏易传原文注解:小畜,畜其餘未始於道,小不能畜,阳得行其志,上不可全无。下无所遂志,故其终焉。既雨,得行其道也,即处安其所也。尚德载阳為所畜也,阴专於阳危之道也。月近望,阴盈盛也。君子征凶,阳疑而不

六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。象曰:食旧德,从上吉也。【子夏易传注解】

六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。象曰:食旧德,从上吉也。【子夏易传注解】

六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。象曰:食旧德,从上吉也。子夏易传原文注解:处下之上,从乎刚阳,而讼通矣,食其德矣。乘刚而待之,危也。从上得附,故终吉矣。夫以柔附上,非听其讼亦,为上忤矣。故至有命,则行之不敢自成也。夫不争于外者,善矣夫。扩展阅读(非子夏易传原文):【译文】六三,安早旧日的棒

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