王阳明的故事——官至兵部尚书，封新建伯

王阳明的故事——官至兵部尚书，封新建伯

王阳明，原名守仁，浙江余姚人，因筑室阳明洞，故得名。官至兵部尚书，封新建伯，是新儒家“心学”的主要创始人。其学说影响深远，近世为蒋介石等人所激赏，亦曾风靡日本。

王阳明先祖为大书法家王羲之，他从小聪明好学，善射能骑。11岁时随祖父王天叙赴京师，途经金山寺，赋诗曰：

金山一点大如拳，打破维扬水底天。

醉倚妙高台上月王阳明主要哲学思想大学问，玉箫吹彻洞龙眠。

又曰：

山近月远觉月小，便道此山大于月。

若人有眼大如天，还见山小月更阔。

次年，小王阳明在京师就读，曾问老师：“何为第一等事？”老师答：“惟读书登第耳！”，他却近乎狂妄地说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”27岁时，他考中进士，授刑部主事王阳明的故事——官至兵部尚书，封新建伯，后转兵部主事。34岁时，因上疏营救被奸臣刘瑾迫害的戴铣等人，被责打40大棍，贬为贵州龙场驿臣。其时，大悟“格物致知”之理，提出“知行合一”说。

44岁时，王阳明出任都察院左佥都御史，平息了农民暴乱，因功升为右副都御史。从“剿寇”的实践中，王阳明悟得“破山中贼易，破心中贼难”的道理。

47岁时，他平定了宁王朱宸濠的反叛，但反遭诬陷，甚至被认为是朱的同党。明世宗即位后，虽封之为新建伯，但未授实职。此时，王阳明始揭“致良知”之教。

55岁时，王阳明总督两广兼巡抚。他定计招抚叛军，被招抚的群众多达7万人。广西瑶、侗族暴动，数十年未被平定，随后也被他平息。

虽立了大功，但王阳明却未得到皇上的奖赏，直到57岁因病去世后，桂萼等人仍不肯罢休，弹劾他擅离职守，说他“事不师古，言不称师，欲立异以为高”，请求皇上“禁邪说以正人心”。

王阳明的心学是对朱熹理学的批判与补充。朱子注重“理”与“气”、“道”与“器”、“知”与“行”、“天理”与“人欲”等范畴的对立、分二，而王阳明则强调他们的和谐、统一；朱子以“理”作为客观精神，来构筑他的哲学，而王阳明则以“心”作为主观精神，来形成体系。此心不是孟子的“心之官则思”的思维器官，而是一种主观意识，是内在于人的日常伦理。在这里，“心”与“理”是可以合一的，“心即理”，应“求理于吾心”。因此，学贵得之于心，不应以“圣贤经传”为是非标准。

在对待“心”与“物”的关系上，王阳明认为“心外无物”，“心”是“物”的主宰，而人是物的创造者，是一切是非价值的标准；并且，人心都是自足的，愚夫与圣人并没有什么区别，“满街人都是圣人”。

“知”与“行”是中国哲学的重要范畴，老子主张“不行而知”，程朱主张“知先行后”，而王阳明则首倡“知行合一”，这为其“破心中贼”、“致良知”奠定了基础。去除货、色、名、利等私欲和闲思杂虑，就是王阳明之“为圣之功。”

“良知”说亦是王阳明的哲学核心内容。“良知者王阳明主要哲学思想大学问，心之本体”，良知即“天命之性”、即主体意识。因此，“致良知”就是通过内圣之自我道德修养回到明洁之本心，进入超越现实的自由之境；王阳明认为，只要透明本心、体认良知、胸中洒落、充满生机，即可达圣贤气象。

王阳明的破心中贼王阳明主要哲学思想大学问，是当代中国“大公灭私”、“斗私批修”、“兴无灭资”、“灵魂深处闹革命”思潮的先声，也是现代以来中国空想主义、浪漫主义、准宗教主义思潮的先声。

为什么中国人总是不能容忍人欲、私心，而西方人却利用它来发展市场经济、民主政治、法治社会，致力于完善法治来保护隐私、私产？

王阳明致力于“内圣”之时，正是西方人寻求“外王”–––寻找新大陆八字爱好者，扩张殖民地，探索自然，醉心于发明之年代，可以说，悟心穷理使中国错失了第一次发展的机遇。

王阳明所处的时代正是西方发生近代科技革命的关键时期，哥伦布发现了新大陆，达·芬奇正在研制战车、战舰、大炮、飞机，正在绘制世界地图、解剖人体，哥白尼正在创立太阳中心说，而此时中国人却在回归内心，对着竹子“格物穷理”。

王阳明到处大讲心学，一时趋之若鹜。王称：“心外无物”，“心者天地之主”、“万化根缘”，因此，关键是要净化心灵；他倡导“知行合一”，以便“破心中贼”、“致良知”，他说：“一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底王阳明的故事——官至兵部尚书，封新建伯，不使一念不善潜伏在胸中”，用现在的话说，就是要“狠斗私字一闪念”，避免“思想犯罪”。

王阳明不仅拿笔杆子，而且拿“枪杆子”。他巡抚南赣、汀、漳时，血腥镇压了谢志山等部的数起农民起义，平定了朱宸濠的叛乱；任两广巡抚时，他招抚了酋长卢苏、田受的起义，镇压了广西八寨断藤峡数十年未被平定的农民起义。

纵观王阳明的为官为学，他主要做了两件事，一是“破心中贼”，二是“破山中贼”，他为挽救日见颓败的皇权秩序可谓竭尽了心力。

1994.9