王阳明的心学是对朱熹理学的批判与补充。朱子注重“理”与“气”、“道”与“器”、“知”与“行”、“天理”与“人欲”等范畴的对立、分二，而王阳明则强调他们的和谐、统一；朱子以“理”作为客观精神，来构筑他的哲学，而王阳明则以“心”作为主观精神，来形成体系。“良知”说亦是王阳明的哲学核心内容。
在王阳明的经典著作《传习录》中，他有一句名言：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。”这句话简短而深刻，道出了人与外界事物之间的联系和依存关系，同时也表达了一种人文主义的精神和思想内涵。王阳明这句话的第一部分“你未看此花时，此花与汝心同归于寂”强调了人的主观意识和外界事物之间的独立性。
易经智慧：人生分为六阶段，您处于哪个阶段每个卦都有六个时空点，将所有时空点对应爻辞相整合，列出在哪个时空点该如何做，最后结果怎么样。宇宙中的物质组合与分裂，产生与消失，就是它们相互间发生的相生相克。易经反映的就是宇宙中物质的分合规律。人类只有认识了周易秘密，才能真正认识宇宙物质。
随后，王阳明又在主持山东乡试时用三个问题概括了自己前半生的思想与认知。王阳明几乎用大半生时间在践履这个答案，就是在这时，他心中已经有了心学的种子：我只对自己的心俯首听命。这是他否定辞章、佛道后重新回归朱熹理学的一个表态。王阳明先生主持山东乡试所出的三题，每一题都是他前半生的困惑与思考。可屈原做不了庄
审视马克思主义哲学在中国的早期传播者对阳明心学的体悟与理解，探究马克思主义哲学在中国早期传播中的心学因素，对我们理解马克思主义哲学中国化与推进中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展具有一定的启示意义。探究马克思主义哲学在中国早期传播中的心学因素，理解马克思主义在中国的早期传播者对阳明心学的体悟与理解
读《文艺复兴时代的王阳明》：思想家，亦是文学家《文艺复兴时代的王阳明》一书通过严谨详实的资料考证，精要而又全面地反映了王阳明一生丰富的文艺实践活动，呈现出王阳明在思想家、哲学家之外文学家的风采与成就。这些论说杂糅着王阳明的创作理念、批评标准与阳明心学体系所蕴含的宇宙观、美学观，这是由王阳明兼具文学家
如何学习阳明心学才能有更大的收获呢？一、既要专注阳明心学，又要展望四书五经阳明心学中的许多思想观点，都与其他经典密切相关且相互印证。比如孟子所讲的“人皆可为尧舜”，与阳明先生龙场所悟“圣人之道，吾性自足”如出一辙；再比如，阳明先生在《与道通书》中引用《论语》告诫弟子，不要急于学习《易经》：阳明心学是
如果要对王阳明的生平及其心学有一个基本了解的话，那么，秦家懿先生这本《王阳明》是最应推荐的入门作，也是我读过的条理最清晰、最简洁的阳明心学入门书籍。王阳明心学属于中国哲学思想史。第八章是总结全书，秦家懿更进一步讨论王阳明本人，究竟是哲学家，或是宗教思想家？
黄宗羲的历史哲学以《周易》的变通思想和历算学的研究为理论基础，其历史变革的根本之道是仁义，其中心是万民，其方法则是变革制度。黄宗羲的历史变革论还建立在气本论宇宙观之上。可以看出，有关社会历史治乱循环的问题，一直是黄宗羲潜心玩味的历史哲学问题。从黄宗羲的论述中，我们明显地看到他带有阳明心学的影子。黄宗
黄宗羲的教育思想”黄宗羲自己好学如此，正是他主张力学致知最有力的证据，这种精神仍然值得我们学习。黄宗羲提出要对所学习的问题进行深刻的思考，然而思考离不开在求学过程中善于提出各种怀疑。黄宗羲的的这种研究讨论式的教学方法，为浙东造就了一批经学、史学、哲学、文学方面的人才，值得一提的是，也为近代以来高校文
熊泽蕃山哲学思想 “阳明心学”为何在日本独树一帜，甚至反过来
三岛毅闻听此事后，慨然写下“忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。100余年后，日本近江的中江藤树全身心地服膺于王学左派的“良知”说，与门生熊沢蕃山一起致力于阳明学的研究和传播，形成了著名的中江学派。天将降大任于斯人，将阳明心学回传大陆的重任落在了冈田武彦的肩上。日本当代大儒冈田武彦，无疑是阳明先生的终极
王阳明提出心学思想之际，正是明朝政治动摇、人心不稳时期，程朱的思想已经不能帮助统治者维护政治稳定，而心学却有助于缓和阶级矛盾，王阳明才能在当时被统治者重视，才能有如此大的影响力。这种心学与政治之间的困境，不仅仅是王阳明哲学的困境，也是当时整个形而上世界与形而下世界之间对立的困境，更不必说是一种理论走
王阳明哲学思想 王阳明：心学是哲学也是心理学，修炼内心，福生
”老子的道家思想是一种人生哲学，同时孔子，庄子，墨子等人也各自有各自对人生不同的认知。“格物”格到最后道理没有出现，反倒得了一场大病，等病好了之后他开始怀疑朱熹的人生哲学，认为有些东西是不对的。王阳明的胆识和对人心的认知是一般人所不能达到的高度，他提出“知行合一”说：“知是行之始，行是知之成。心学虽
