柏拉图的哲学思想 【原创】【全体哲学】《柏拉图的“正义论”》

柏拉图的哲学思想 【原创】【全体哲学】《柏拉图的“正义论”》

柏拉图的正义论

在一个“整体”中思考道德与幸福，并通过整体的正义安排和个人之正义行动实现德福之同一性，对此，柏拉图做出了最为经典的说明。柏拉图认为，一个正义的国家不是以达成某个阶级的特殊幸福（happy）为目标，而是为了实现全体公民的最大幸福，因此这样的国家必须是“整体的幸福国家”。然而，并非通过整体中每一部分的幸福最大化便能实现整体的最大幸福，毋宁是每一有机组成部分必须各归其位、各尽其能，对一个国家而言，则是其成员或公民认识到自己在国家中的位置和位分——自我限定、限制甚至牺牲，从而各司其职、恪尽职守——正己之“义”，促成国家整体的幸福和谐；与此同时，国家的每一名成员在这个和谐团结的整体中获得自己应享受的幸福。这样，柏拉图通过“正义之途”实现了公民之职责与其幸福的统一。

虽然哲学家在追求和热爱智慧的历程中，对于他人的疯狂、非法和恶行等都保持沉默，只关心自己的心灵和事物，“求自己得能终生不沾上不正义和罪恶，最后怀着善良的愿望和美好的期待而逝世，也就心满意足了”，这种满足的状态即是哲学家个人的内在幸福；但是柏拉图的哲学思想，每个人只有在国家这个整体幸福的前提下，才能成就与自身相符合的幸福，哲学家也不例外——虽然他的幸福因爱智而是自足的，“只有在一个合适的国家里，哲学家本人才能得到充分的成长，进而能以保卫自己的和公共的利益”[1]；与此同时，哲学家不是被动适应现实国家的要求和规定，而是按照国家的“神圣理念”来主动地治理国家的，他“找到一种比统治国家更善的生活时……才可能有一个管理得好的国家”[2]。在考察了王者型（哲人王）、贪图名誉者型、寡头型、民主型、僭主型人物的心灵和生命状态后，柏拉图总结到“最善者和最正义者是最幸福的人……最恶者和最不正义者是最不幸的人”[3]。

最后，柏拉图设想了一个人死之后，其灵魂接受神之公正审判的理论模式：正义、有德和崇敬神的灵魂将受到十倍及以上的报酬，反之柏拉图的哲学思想，则有十倍及以上的惩罚施加于不正义、无德和作恶的灵魂身上，并且选择善的还是恶的生活由人的灵魂自己决定，因而人必须自我负责。所以，“灵魂不死及其转世”、“神”和“灵魂的理性选择”成为解决正义（道德）与幸福同一性的三大理论基础。而生活在现实里的人，灵魂不死和神只能作为一种信念，也即是说，灵魂死与不死和神存不存在不是其所能改变的；由此，在他身上正义与幸福的不一致状况，只能通过其理性的选择来转变，“使灵魂的本性更正义的生活名为较善的生活”[4]，“要得到幸福的人必须具有正义”[5]；因此，对现实的人而言，决定他的生活是善的和幸福的原因在于：其自身理性地选择过正义的生活。

[1]［古希腊］柏拉图．理想国［M］．郭斌和，张竹明译．北京：商务印书馆，1986：248

[2]［古希腊］柏拉图．理想国［M］．郭斌和，张竹明译．北京：商务印书馆，1986：281

[3]［古希腊］柏拉图．理想国［M］．郭斌和，张竹明译．北京：商务印书馆，1986：366

[4]［古希腊］柏拉图．理想国［M］．郭斌和，张竹明译．北京：商务印书馆柏拉图的哲学思想，1986：423

[5]［古希腊］柏拉图．理想国［M］．郭斌和，张竹明译．北京：商务印书馆，1986：144

引自：《道德与幸福同一性的精神哲学形态》【博士学位论文】.东南大学，2016.

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进一步的思考请参看：道德与幸福之间有无一致性（德福一致）？

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（2018.7.10）