九三,无平不陂,无往不复,艰贞,无咎。勿恤其孚,于食有福。象曰:无往不复,天地际也。
作者:小编 来源:易经在线
2022-04-28 15:28:51
九三,无平不陂,无往不复,艰贞,无咎。勿恤其孚,于食有福。象曰:无往不复,天地际也。
子夏易传原文注解:乾下通而泰也,物不可终通,则天道复其上,地道归其下矣。平陂则险矣,有往则复矣。君子见其交会,思其所终,虑患而艰守之,不失其正。则可无咎而全其吉,保食其福也。
扩展阅读(非子夏易传原文):
【译文】
九三,大地没有只是平坦而不变为睦坡的,人生旅途没有去而不返的。能够牢记艰难,守持正道,必无过错。不怕不取信于人,对于禄位不但无影响,还可享有口福。
《小象辞》说:人生旅途没有去而不返的,九三处于乾坤相交的边际。
【释辞】
陂:音坡(po),山坡。
【观象会意】
九三居泰之中,在天地之际,阳极遇阴将转化为否,平坦的将变成斜坡,世道没有永远平安而不倾覆的,旅途没有去而不返的,所以戒之。时当大变,只有艰难守正,岿然不动,方能无咎。九三与上六,是有孚信的,三失位为忧,忧是恤。勿恤其孚,是不以利害之心改变操守,有自信之心。于食有福。兑为口,三阳为福。君子之于利禄的态度应当是,摆正心态,居易以俟命。
【版权提示】部分文章来源于网络,如有侵权请及时与我们联系。
九三:良马逐,利艰贞--日闲舆卫
周易中,共有五个卦提到“逐”字,第27颐卦六四爻辞曰“虎视眈眈,其欲逐逐”,下震为雷为征战为“逐”,上艮为黔(qian)喙之属为“虎”。大畜卦九三处下互兑卦为“西”,处上艮卦为“山”,日落西山。“舆”,古代打仗兵车当先,第7卦师卦六三爻“师或舆尸”。
佛教美术欣赏/卦辞萃(版)
卦辞萃:亨。九五爻辞:萃有位,无咎。九四爻辞:大吉,无咎。象曰:大吉无咎,位不当也。六三爻辞:萃如,嗟如,无攸利,往无咎,小吝。象曰:往无咎,上巽也。六二爻辞:引吉,无咎,孚乃利用禴。象曰:引吉无咎,中未变也。初六爻辞:有孚不终,乃乱乃萃,若号一握为笑,勿恤,往无咎。
初九,同人于门,无咎。象曰:同人于门,又谁咎也。
初九,同人于门,无咎。象曰:同人于门,又谁咎也。子夏易传原文注解:卦一阴。而近者多得也。或尊而保之也。初比於二,不繫其常,出门同之,无与争者,得之先也。谁之咎矣。扩展阅读(非子夏易传原文):【译文】初九,君子刚出家门就与人同行,没有过失。《小象辞》说:君子出门与人同行,又有谁责备他呢?【释辞】门:初
初九,素履,往,无咎。象曰:素履之往,独行愿也。
初九,素履,往,无咎。象曰:素履之往,独行愿也。子夏易传原文注解:履得其所履,吉也。过之则咎。以刚志而守下,不求其阴,进之不以為荣,独履素,行之节是以,无过咎也。扩展阅读(非子夏易传原文):【译文】初九,以素朴自然之心起步,前往没有过错。《小象辞》说:以素朴自然之心前往,是按自己的愿望去行动0【释辞
六四,有孚,血去,惕出,无咎。象曰:有孚,惕出,上合志也。
六四,有孚,血去,惕出,无咎。象曰:有孚,惕出,上合志也。子夏易传原文注解:一阴也,而众阳趋焉,非其所治者也。则惧其伤害矣,奉与五刚,诚信相与,近而相亲,固也。尊而肃民,安也。何伤害,惕惧之,患哉。可无咎乎。扩展阅读(非子夏易传原文):【译文】有诚信,离开血光之灾,从忧惧中出来,没有过错。《小象辞》