所谓易占或卜筮，欲占则先要有卦，但奇怪的是，《周易》这本书中，并没有占卜的操作步骤。历史上使用“大衍筮法”的人应该很多，但是，把筮法和《周易》的卦辞爻辞结合起来，精心解卦，并且应验的人，留下“案例”的，很少。好不容易学习了如何卜筮，稍微看懂了《周易》卦辞爻辞，结果占卜解卦，又是一道“天险”。
《周易》如何解卦？《象传》是对卦象和爻象的分析，《彖传》是每一卦的概括说明，《文言》是对“乾”、“坤”两卦的补充，《爻辞》是对卦中每一爻的说明，《系辞》是对周易主要思想的阐述，《说卦》是八卦对应的象征的说明，《序卦》是六十四卦排序的说明，《杂卦》是对各卦特点的简要说明。
6、8为阴爻，7、9为阳爻，以此画出卦象，得出“本卦”。二、图解筮法关于解卦……可参考易学书籍。六爻不变，以本卦卦辞断，没有变卦；六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以“用”辞断。4、按以上三变的步骤演算六次，便可得一卦的六个卦爻。以此用这两卦卦辞解析即可。
朱熹在《蓍卦考误》里对这两种筮法的概率进行了统计分析：理论上，大衍筮法的概率应当也是这个概率。大衍筮法，之所以又称为四象筮法，因为是以四象衍成一爻，而此四象实则为八卦而来，无论是大衍筮法的三变成一爻，还是金钱卦的三枚钱币成一爻，实际都是三爻之八卦，即，由八卦而归四象，四象再作一爻。结论：朱熹的“挂扐
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卜官们所创造的巫法完备了占算技术，然而它又派生了一个极为重要的副产品，那就是筮法的规范化，筒约化使之产生出多方面的远远超出于巫术的哲理因素，正是这些因素使《易经》向世俗哲学转化的抽象可能性转变为现实可能性。第一，规范化，标准化的卦画符号为阐发哲学思想提供了适宜的形式。这些哲学思想正是《易经》哲学化的
《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。《易经》中的六十四卦是按一定顺序排列的，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。《易经
《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏
䷁，六爻皆为阴爻，纯阴之卦，其卦辞为：“元亨，利牝马之贞。坤卦初爻的爻辞：履霜，坚冰至。第二爻的爻辞：六二，直方大，不习，无不利。第六爻的爻辞：上六，龙战于野，其血玄黄。同样，坤卦也有一个特有的爻辞：用六，利永贞。
然而，这个成语的出处——《周易》“乾卦”的卦爻辞，却说“用九，见群龙无首，吉。那么，“群龙无首”的本义究竟是什么呢？东汉经学大师郑玄说：“六爻皆体乾，群龙之象也。故为群龙无首之象，而其占为如是则吉也。”根据筮法，九为老阳之数，会转变为阴爻。而“群龙无首”，正是刚柔并济之象。六爻象群龙并出，各秉刚健之
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“吾观太玄，方知子云妙极道数，乃与五经相拟。可见，张衡推崇的术数大腕，并非只是写写画画为了让人摸不着头脑显摆自己高深莫测，而的确是在论述普通人望而却步的阴阳互化的道理呀！（“徒传记之属，使人难论阴阳之事”）。我们谈“筮法”，离不开对照环节。《太玄经》“筮法”是一个好的样本。筮法》，你就能揭开前面那一
今天来从孔子作《易传》孔子的成就，和影响三个方面和大家分享。《系辞传》总论《易经》的基本要义，是今《易传》7种中思想水平最高的作品。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。《文言传》是对乾坤二卦
高岛吞象先生是明治维新时期涌现的易学大师，在日本有“易圣”之称，他利用《易经》进行广泛的占卜，小到寻物、天气、婚姻．营商、疾病、个人气运等，大到国家的军事、政治，国际关系，有事必占。并且用易经预测得履之井卦。他的有形的家产分给了弟子或家人，而无形的资产则剩下「高岛易断」这部名著，这部书聚集了高岛对易
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占卜之法很多，主要有两类，一类是卜法，一类是筮法。《易传》将“圣人之道”归纳为四种，就是“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，可见占卜是《易经》四大内容之一，《易经》主要是占筮的记录。比如《易经》第一卦乾卦，大家可以入静观想这个卦象，进而观想它所代表的天空，你一定能看出很多
《周易》对阴阳观念的三重表述首先，《周易》文本中的卦象与卦象变化是对阴阳观念的符号表述；其次，传世的《周易》大衍之法以及商周时期的数字卦是对阴阳观念的筮法表述；最后，先秦典籍中所记载的《周易》系统解说是对阴阳观念的文字表述。三、阴阳观念的筮法表达：大衍之法与数字卦其次，《说卦》和《系辞》的八卦理论是
象数理占，就是假借《易经》中的卦爻象和筮数，取象比类，触类旁通，由形象思维上升到理性思维，用来预测自然界和人类社会千奇百态、变化不定的现象。这段阐述筮占步骤的话，大体理解为：经过这一套蓍草占筮的推演程序，得出一系列的数，再根据圣人所规定的由数向卦的转换方式，将这些数变换成卦，形成了八八六十四卦、三百
《易经》中有六十四卦，每个卦都不同，模拟64个人生情境。但人们要看的话，不能像有些人占卜，占到哪条才看那一卦，他们也应看这卦的原因、过程。“很多人看《易经》的六十四卦，只看后面的吉凶结果，却不看前面那些话，这根本是一种错误的解读方法。
《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。《易经》12消息卦中，配之以“泰卦”，三阳息阴，三阳开泰，春回大地。借着立春节气，一起来看看曾仕强教授讲述泰卦给我们的启示。我们先看泰卦的卦象，上卦是坤，为地，下卦是乾，为天。其实，泰卦的卦象讲的是气的变化。《易经》里面凡是小都是讲阴爻的，大
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本书既沿袭了传统易学的解经方法，又借鉴了现代西方哲学中的解释学、符号学方法，力图将象数易学置于当代的文化语境中，使其不再是一种僵死的传统。在当代文化语境中开新象数易学研究中国社会科学网：您在这部著作中对象数易学发展的各个阶段的思想特色和治易方法进行了详细的介绍。象数易学蕴含着中国哲学的独特思维
他通常是先以“古筮法”做象断、辞断，在不足以解决问题时便加上“纳甲法”来断卦。他主要是运用“梅花易法”占筮，同时结合运用卦、爻辞“古筮法”。三种占筮法中，惟有将第二种“纳甲法”与第三种“梅花易法”结合起来的成功案例少-些。贾双萍对《易经》占筮技术的又一点值得称道的探索是在“梅花易法”的运用中。她把梅
作了这样一番推论后，我觉得对于究竟是三个筮数的卦画在先，还是六个筮数的卦画在先；或者说，究竟是六个筮数的卦画由三个筮数的卦画重叠而成，还是三个筮数的卦画由六个筮数的卦画简易而生；又或者说这两种形式是同时出现，相互并存等等，还都不敢作出肯定的结论。我认为，现存易卦卦有六爻肯定是与原始筮数卦画只取六个数
《易经》入门的三本必读书易学著作汗牛充栋，流派纷呈，随便哪个学习《易经》的人都可能给初学者开一套书单，列出十本八本的必读书。当然，对《易经》卦爻辞的注释，没人敢说只有自己的正确，这本书也一样，但它肯定是最值得作为参照的。南怀瑾现在几乎是国学的代名词，他的这套国学经典解读的书洛阳纸贵。所以，该书有“史
在易学的占筮文化中，梅花易数以其简便性和神效性独树一帜。梅花易数，同时也发展了易学的象数体系。梅花易数的精髓，正在于外应。初学梅花易数，经常以体用关系来判断事之吉凶及势态。同理，笔者觉得，断卦方法和起卦方法，对于研究预测来说，也只是过河之木。而有时候顾忌重重，带着一种“先入为主”的观念去断卦，往往效
时象占筮法简易经 山西大学附中学年高三第二学期模块诊断语文试
山西大学附中2016-2017学年高三第二学期5月模块诊断语文试题及答案解析山西大学附中2016-2017学年高三第二学期5月模块诊断语文试题及答案解析阅读下面的文字，完成1～3题。偶然一份招生简章，让他迈入科技大门；1964年从中国科学技术大学学成，被分配到中国科学院物理研究所工作至今。2016-
而《易经》中的占卜，在整本书中没有记载如何解卦，只记载了如何起卦。在《易经》的占卜中，解法如果参考《左传》乃至日本高岛吞象先生的断法，应该是以卦意及卦爻辞为主，卦象为辅助的办法，这才是正宗的易占。那么，我们就应该承认：六爻预测之术只属于预测学，而与《易经》却毫无瓜葛，若不信，请从《易经》中找寻出记载
金师兄的周易占卜法详解第三阶段是我本人金莲花师兄，2019年1月14日在网上公布周易占卜法的起卦方法，即八个铜钱掷3次的金钱卦起卦方法。《高岛易断》的作者用的占卜方法是略筮法，缺点是经常会出现多个动爻，让人查易经爻辞时不知道以那个爻辞为准，导致预测的结果不准不灵验。回答；周易占卜法的这种金钱卦的起卦
事实证明，很多人还真搞不清占卜和命理各自不同的功用，而且不知道占卜、论命方法原来有那么复杂繁多，在日常咨询中，经常遇见客户或者是朋友经常出现这样的情况：很多人一听命理，就会说，就是算八字吧，我知道！《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相
而解卦者根据这六次摇卦的结果，装成卦，纳上六神，六爻中的日辰与月建尤其关键，刘基云：日辰乃六爻之主宰，月令乃万卦之提纲。而《易经》中的占卜，在整本书中没有记载如何解卦，只记载了如何起卦。据说《连山》以艮卦开始，《归藏》以坤卦开始，而《周易》以乾卦开始这个是没有问题的。在《易经》的占卜中，解法如果参考
易经筮法步骤 自考的本科文凭｝2024年成人学历报名咨询×占
想学懂《周易》中深邃的哲学思想，必先了解读懂《易经》最重要的一个环节，蓍草占卜，了解什么是大衍之数，才能更加明白通畅了解《易经》背后的传统文化。现在我们就来讲解这最古老也最标准的筮法。之所以取五十根蓍草，但只用四十九根，在于《易经》提到，“大衍之数五十，其用四十有九”。也就是孔子说的“大衍之数”。这
对《易经》有个大致的了解之后，今天我们主要说的还是起卦的方法，为什么只说起卦的方法呢，因为解卦这个要看个人的悟性，看自己对他的理解，这也是为什么有的人准，有的人不准的原因了，除了经验问题，这还是一个灵性的问题。
