图解周易筮法为何总是乾卦算的都是

图解周易筮法为何总是乾卦算的都是

图解周易筮法为何总是乾卦

咱俩算的一样,六爻都是"老阳",而且每爻都是由5(1)、4、4组成的,实在搞不明白啊!

2006年八月孙元希老师在中国安阳周易专修学院讲《纳甲筮法新解》七天，效果好吗？了解的回答一下好吗？

06年？我不在安阳！那一年我在外地！不好意思！

六爻书籍推荐

《易经》入门的三本必读书

易学著作汗牛充栋，流派纷呈，随便哪个学习《易经》的人都可能给初学者开一套书单，列出十本八本的必读书。但是，以我二十年学易的经验看，对于普通读者来讲，或者对于一个初学者来讲，以下三本书才是一个最低限度的必读书目：

一是，《周易译注》（黄寿祺、张善文著，上海古籍出版社）

黄寿祺的老师是民国易学一代宗师尚秉和，尚氏为晚清进士正宗易经大衍筮法，所著的《周易尚氏学》堪与程颐的《周易程氏传》和朱熹的《周易本义》比肩。黄寿祺和他老师有一个特点就是，一生只做一件事，一辈子主要的精力都在这一个领域里，所以，他们的易经研究是极深厚和纯正的。

黄寿祺的这本《周易译注》参考书目有上百种，包括了汉代以来的主要易学代表作，对于《易经》六十四卦卦爻辞的注解都是经过了广泛对比和研究图解周易筮法为何总是乾卦算的都是，而得出的最为适中的方案。当然，对《易经》卦爻辞的注释，没人敢说只有自己的正确，这本书也一样，但它肯定是最值得作为参照的。有这样一个注释本为基础，再去参照其他注释本，并结合自己的理解，就比较通达了。

这本书首次出版是在1989年，可以说是黄寿祺先生的毕生成果，1990年黄先生就仙逝了。张善文是黄先生的研究生，网上可以找到他的视频。

二是，《易经杂说》（南怀瑾著，复旦大学出版社）

南怀瑾现在几乎是国学的代名词，他的这套国学经典解读的书洛阳纸贵。他是个杂家，什么都研究，又有旧学的底子，而且青年时期经商失败，他要靠讲学来谋生活，就像今天的各种培训师，所以他的书就比较适合大众的口味。可以说，他是大众国学的开创者，于丹、易中天都是步他的后尘。

这本《易经杂说》也是他的讲课稿整理而成，比较口语化，思路开阔，把阴阳、五行、八卦、河图、洛书、天干地支、风水、命理等等相关的知识都融汇进来，并努力说明这些思想的“科学性”。

这本书展示了一个中国民间文化中的《易经》，其中又有一些南怀瑾个人的独到领悟，那种中国古典文化的味道极佳。不过，南怀瑾重领悟、轻训诂在这本书里也有体现，对于卦爻辞的解释太随意了，比如山水蒙，他解释为水气濛濛之意，让人大跌眼镜。

这本书首次印刷在台湾是1987年正宗易经大衍筮法，1996年大陆出版，至今发行超过30万册，是同类书中最畅销的。

三是，《简易经》（谷园著，天地出版社）

这是我偶然看到的一本新书，它对《周易》的理解很契合我的思路。它是从《大象传》入手来理解卦爻辞，并由卦爻辞的字面之义进一步诠释出其人生日用之理。王夫之曾讲：“大象，圣人之所以学易也。”《大象传》是承载着《易经》的义理的，“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”，都是出于其中。

历代研究《易经》有一大难点在于，“十翼”对经文的阐释不尽统一，而研究者强求统一图解周易筮法为何总是乾卦算的都是，就卡住了，就像有四块表各自显示不同时间，你要认为它们都准，那就没法弄了。《简易经》以《大象传》为统领、为基准，去解读六十四卦，抓住了象与义理，这样每一卦都成为一个具体人生情境的分析，非常简明易懂。所以，该书有“史上最简明易懂的易经解读”之称。

对于《大象传》之外的九个传，书中整理为“九翼辑录”，分成“经赞”、“天地之道”、“为人之道”、“做事之道”等几节，梳理得也很清晰。另外，附录的对《左传》、《国语》中二十多个筮例的解读挺详细的，有开创意义。作者结合《梅花易数》发明的“时象占筮法”也有点意思。

以上三本书各有优缺点，一起读就齐备了：《周易译注》严谨规范，《易经杂说》开放丰富正宗易经大衍筮法，《简易经》简明新颖。

在民间究竟何谓之周易六爻预测卦法

用三个铜钱摇六次，就是一个卦向。也可以起年，月，日，时，时间卦。

占到乾卦六爻全变怎么解卦

净发，这种卦，大多是自己占的，无所谓时占的，因为心不诚，或心乱时占的，所以大多没什么意义。

如果不是的话，这个卦，六冲变六冲，乾变坤卦，一般也不太理想。

乾卦三条线为什么叫六爻

你现在说的是经卦，也就是三爻卦，常说的八卦就是这个概念。

但是六十四卦才是真正成象的卦，我们叫做重卦，也就是六爻卦

一般六爻卦中的乾为天卦我们也简称乾卦

关键字：乾卦六爻周易大衍筮法占卦