《周易》在古代的方士们看来是一部讲“炼丹”的书

《周易》在古代的方士们看来是一部讲“炼丹”的书

上回说到，《周易》在古代的方士们看来是一部讲“炉火”炼丹的书。

“万古丹经王”魏伯阳所写的那部融《周易》、练丹和黄老之术为一炉的著名丹经，也因此被称为《周易参同契》。

根据魏伯阳的自述，《周易》中的丹法并非是他的发明，而是《周易》中原本就有的内容，这是他的老师亲自传授的。

我们也已经证明了魏伯阳说的是真的：《周易》真的是一部丹经，古时候的方士们，就是以《周易》的卦象符号为进火退符之候来进行修炼的。

没想到的是，《归藏》居然也是这样的一部丹经！！！

一、殷易《归藏》

根据学者们的普遍看法易经的筮法，《周易》是在《归藏》之后作的。《周易》的卦名和卦爻辞，很多都是改编自《归藏》。

《周易》中以卦象来喻炼丹火候的做法，会不会也来自于《归藏》呢？

正是如此。

我们说过，今天我们见到的《归藏》里面有战国时人编写的内容，因此绝对不可能是商代的易经。

但它确确实实是殷人之易，而且也绝对有可能如传中所言，是从商代起就流传下来的易。按照古人的说法，孔子从殷人的故地宋国那里得到的《坤乾》，就是《归藏》。

这部殷易《归藏》长什么样？

有图有真相：

清华简《筮法》中的八卦人身图

上图来自于清华大学收藏的战国竹简《筮法》。学者们基本认同，这是属于《归藏》的内容。

里面八卦之名的写法，与传世的《归藏》写法完全相同，而与《周易》大不相同。

二、圣人卦位图

从清华简《归藏》中我们可以看到，图中显赫的位置画了一个长得很古怪的人。

人的四周画着八卦的符号。

令人惊讶的是，这八卦的符号与后天八卦的排列方式是一致的，唯一的区别就在于，坎和离卦的方向颠倒了！

后天八卦中，坎卦在北，离卦在南，而在清华简《归藏》中的这幅图上，变成了离卦在北，坎卦在南！

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学者们对此大惑不解《周易》在古代的方士们看来是一部讲“炼丹”的书，以为是画错了。

其实没错，作者画的还是后天八卦，只不过坎和离的位置是故意颠倒过来的。

为什么要颠倒这两个卦的位置？只需要往练丹的方向一想就太简单了。

这就是方士们常说的颠倒坎离，或者说“取坎填离”！

坎卦在上，离卦在下，坎为水，离为水，正是丹家们常用说的水火《既济》之卦！

联想到《归藏》的原名为“坤乾”，也是取颠倒乾坤之意，可见这样的构思是多么巧妙！

三、明入地中

更妙的是，清华简《归藏》中的这个怪人的腹部，赫然还画着一个上坤下离的《明夷》卦象。

专家们也有点摸不清头脑《周易》在古代的方士们看来是一部讲“炼丹”的书，这是什么意思呢？

往丹法方面一想也很简单：

根据《说卦》，八卦之象，对应的是人身的八个部位：

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。《说卦》

巧的是，从清华简《归藏》中的这幅人身图上看，确实是这样的：

人头顶上画着一个乾卦，就是《说卦》中的“乾为首”。

人的腹部画着一个坤卦易经的筮法，就是《说卦》中的“坤为腹”。

人的两脚下各画着一个震卦，就是《说卦》中的“震为足”。

人的两腿之间画着一个巽卦，就是《说卦》中的“巽为股”。

人的两耳边上各画着一个坎卦，就是《说卦》中的“坎为耳”。

人的嘴巴直接是用一个兑卦代替的，正是《说卦》中的“兑为口”。

唯一的不同易经的筮法，就是《说卦》中表示眼睛的离卦，却跑到了下腹的位置！！！

作者又画错了吗？

不，明显也是故意的。

象征着“目”的离卦画在腹部的坤卦之下，正是《老子》曾经说过的名言：“圣人为腹不为目”。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。《老子》

《老子》中的这段话，同样是讲述丹法的。

丹法之中，到处都隐藏着这样的隐语。