二清华简《筮法》中的数字卦原理与方法

二清华简《筮法》中的数字卦原理与方法

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清华简《筮法》中的数字卦虽然都是两个一组并列出现, 但两卦之间并非本卦与之卦的关系, 其所运用的是与《周易》完全不同的、以“ 四位” 为中心的解卦体系[]（P68）。“ 四位” 是指一组卦例中右上、右下、左上、左下四个方位, 四个方位上八经卦的特点决定整个数字卦的性质, 并最终影响到占筮的结果。

关于《筮法》篇的解卦原理与方法, 程浩在《略论〈筮法〉的解卦原则》一文中已作了初步介绍[]。他将《果》这一节视为《筮法》篇解卦原则的一个总结, 并从三个层面展开论述。笔者暂且依照这一划分, 对《筮法》篇的解卦原则作一补充说明, 并就个别问题略谈一下自己的看法。

对于第一层解卦原则, 程浩说：“ 凡筮得一卦, 首先要根据所筮之事的大小来判断‘ 优先’ 采用岁、月、日中哪种原则来进行判断。” []他继而指出这里的“ 岁” 就是指四季,八经卦的吉凶随季节的变化而变化易经的筮法, 因此在判断一卦的吉凶时必须考虑占筮的季节; “ 日” 的原则是指占筮时要看八经卦所对应的干支与当日的干支是否相符合。总之, 占筮所处的“ 岁” 与“ 日” 是影响占筮结果的重要因素, 这在《死生》、《至》、《咎》、《瘳》、《雨旱》、《志事》等内容中可看出。

至于“ 月” 这一因素, 它其实是判断乾、坤两卦吉凶性质的重要依据, 因为乾、坤的吉凶与月朝和月夕有关⑤。程浩以《乾坤运转》这一节为例, 来说明一个月之内如何判定乾、坤两卦的吉凶性质, 但其对简文的理解仍值得商榷。本节简文内容为：“ 凡乾, 月夕吉; 坤, 月朝吉。坤晦之日逆乾以当巽; 入月五日舍巽, 乾坤当艮; 旬, 乾、坤乃各返其所。” []（P109）大意是讲某一卦例的四位之中如果出现了乾、坤两卦, 如何根据时间的推移来判断其吉凶。依简文之意, 在每月的晦日, 坤与乾在一起并开始按照巽的吉凶来判定整个卦例的吉凶, 这样持续五日一直到初五日, 乾、坤便舍弃巽而开始按照艮的吉凶来判定, 一直到初十日。对于这前半部分简文的理解, 程浩与整理组最初的意见一致, 而关键是“ 旬, 乾、坤乃各返其所” 这一句应该如何理解。整理组说：“ ‘ 旬’ , 即至初十日, 乾、坤各返回原位。乾、坤这样以十日为周期的运动, 推想在每个月十一至二十日、二十一至三十日照样进行。” []（P109）依此意,“ 各返其位” 是指乾、坤在经历了十天的“ 当巽” 、“ 当艮” 之后周易专业网, 即开始下一个循环的“ 当巽” 、“ 当艮” 。整理组用一个简图对乾、坤两卦的这一运动状态进行描述, 如下所示：

程浩对“ 旬, 乾、坤乃各返其所” 有新的理解。他认为简文只讲了每月上旬（三十至初九日）乾、坤两卦的运动以及如何判断其吉凶, 而中旬与下旬的情况则没有说明。他依据《说卦传》中的八卦方位与“ 乾坤六子说” , 将乾、坤除外的六卦按先后顺序排列。这样从月朝至月夕, 六个卦的排列顺序为：巽、艮、离、坎、兑、震。由此, 乾、坤两卦在“ 各返其位” 后就开始“ 当离” 、“ 当坎” , 这是中旬的情况, 下旬则“ 当兑” 、“ 当震” , 这样才是一个完整的循环。对于这一问题, 笔者目前尚不能给出一个定论。整理组的图文解释看起来更加符合“ 乾、坤乃各返其所” 之意, 但却不能解释为什么乾、坤只“ 当巽” 、“ 当艮” , 而不包括其余四卦。程浩的观点稍微复杂一些, 他将离、坎、兑、震其余四卦纳入其中也显得更加合理, 但他直接用《说卦传》中的八卦方位来类推其余四卦的排列顺序, 似乎缺乏一定的理论依据。总之, 乾、坤两卦“ 当巽” 、“ 当艮” 的问题比较复杂, 还需要我们继续研究。但乾、坤两卦在卦例中具有特殊的意义, 这一点是没有疑问的。乾、坤的吉凶与月朝、月夕密切相关, 从而影响具体占筮的结果, 它理应属于《筮法》篇的重要解卦原则之一。

对于第二层解卦原则, 程浩只大致列举了几条, 没有进行详细论述。笔者认为, 这第二层中的“ 其余” 元素包含丰富的内容, 它们都是影响占筮结果的重要因素, 限于篇幅, 此处仅举三点予以说明。

首先是八经卦的“ 男” 、“ 女” 问题。《周易· 说卦传》云：“ 乾, 天也,故称乎父; 坤易经的筮法, 地也, 故称乎母。震一索而得男, 故谓之长男; 巽一索而得女, 故谓之长女。坎再索而得男, 故谓之中男; 离再索而得女, 故谓之中女。艮三索而得男, 故谓之少男; 兑三索而得女, 故谓之少女。” 《筮法》沿用这一说法, 将乾、震、坎、艮称为“ 男” , 坤、巽、离、兑称为“ 女” , “ 男卦” 与“ 女卦” 在四位中所处的位置会影响占筮的结果。如《死生》节第七和第九组卦例中右上与左上两卦分别是震与巽、坎与离, 前者是长男和长女, 后者是中男和中女, 《筮法》称之为“ 相见在上” 。再如《娶妻》、《售》、《见》等节所提到的“ 三男同女” 、“ 三女同男” , 这是说四位中“ 男卦” 与“ 女卦” 的不同数量组合也会影响到占筮的结果。我们已经知道, 《筮法》所用的解卦方法与《周易》的完全不同, 其每组两个数字卦之间不是本卦与之卦的关系, 但其对八经卦的解释则参照《周易· 说卦传》的基本规定, 这是其独特之处。

其次是八经卦的“ 左” 、“ 右” 问题。《筮法》第二节中有“ 三左同右” 、“ 三右同左” 的说法, 它们也是影响占筮结果的重要因素。整理者用一条直线将《筮法》的八卦方位图分为如下两个部分：

经此划分, 坎、坤、兑、乾四卦属于右边, 离、艮、震、巽四卦属于左边。由此, 简文中的“ 三左同右” 是指前一卦例中的离、艮、巽在左边, 坤在右边; “ 三右同左” 是指后一卦例中的坤、兑, 兑在右边, 离在左边。这是八卦方位对占筮结果的影响。笔者认为, 整理者的这种划分是符合简文之意的, 但将八经卦分为左、右两部分的内在依据是什么,还需要继续探究二清华简《筮法》中的数字卦原理与方法, 这也反映了《筮法》解卦原则的独特性。

最后是“ 昭穆” 的问题。如第八节《见》的第三组卦例,其右上、右下、左上、左下四个方位上的三画卦分别为艮（少男）、乾（父）、离（中女）、坤（母）易经的筮法, 对应简文为：“ 凡见大人, 昭穆, 见。” 整理者的注释为“ 此卦例, 下乾、坤男女相对, 上艮、离亦以少男、中女相对。‘ 昭穆’ 在宗法指两个世代, 与此卦象相合” []（P91）。依照这一注释, 笔者最初认为“ 昭穆” 是指卦例中的乾与坤相对、艮与离相对。然而, 在看到季旭升对“ 昭穆” 专门探讨的文章之后, 知道这一理解有误, 它应该指两下卦（父母卦）与两上卦（子女卦）分属于两个不同的世代, 这才符合“ 昭穆” 的真正内涵⑥。

除了以上几点, 《筮法》还强调四位之中左下卦的特殊作用, 四位之中各经卦次爻的性质以及一组卦例中中心四爻的情况等。以上都是解释数字卦的重要原则, 以此才能准确地判断所占事项的吉凶。

对于第三层“ 数出” 与“ 数入” 的解卦原则, 笔者认为, 《筮法》中的“ 数” 就是指四位中的“ 兑卦” , 它在一组卦例中“ 出” 与“ 入” 的情况直接影响到占筮的结果⑦。典型的例子见于第四节《

》、第十一节《雨旱》以及第十三节《行》。以上几处简文中都有类似“ 数出” 与“ 数入” 的说法, 而相应的卦例中则有兑卦出现。由此可总结出, 兑卦在卦例中的特殊作用也属于《筮法》的解卦原则之一。

综上所述,《筮法》所展示的是一套独特的解卦原理与方法。它借鉴《说卦传》的内容来解释八经卦二清华简《筮法》中的数字卦原理与方法, 而在分析数字卦时又绝非沿用《周易》的卦变说, 其所使用的是“ 四位” 分析为基础, 同时将八经卦的“ 男女” 、“ 左右” 、“ 昭穆” 以及“ 数出” 与“ 数入” 等因素全部包涵在内的解卦原则。