六三爻是随卦中的阴爻，依旧做女相，“系丈夫，失小子”之爻辞意为此爻与之前的六二爻相比已经开始拨乱反正，放弃了不切实际的想法，重新依附于九五爻，是弃下而随上之势。
《帛书易经》于1973年出土后，其中卦序与现代通行本有很大的出入，但是第一卦也是乾卦。不过《帛书易经》乾卦的卦名所用的并不是“乾”字，而是“键”字。如果将“乾”简单的理解为一个团队的领导者，“乾卦”卦爻辞的内容则可以视之为如何做好一个领导者。“元亨，利贞”是卦辞，也就对卦义的总体说明。
山雷颐卦，龙隐深潭之卦，近善远恶之象。山雷颐卦，震为雷，艮为山，山下有雷。异卦（下坤上艮）相叠。六三爻动变得周易第22卦：山火贲。异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。离为阴卦；震为阳卦。九爻动变得周易第24卦：地雷复。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。颐卦运势速断：小吉带凶。
震下坤上的复卦，与剥卦是“综卦”，一剥一复，相互作用。复卦所以亨通，是由于阳刚再返回，再度生气蓬勃。这一“爻辞”没有吉或凶的断语。因为在复卦，阳刚还非常微弱，还不是能够有所作为的时机，吉凶还难以判断。”剥卦“六三”与复卦“六四”的“爻辞”，寓意就在于此。复卦，阐释恢复的原则。
于是文王画了个雷山卦，写出卦辞：卦辞：“小过亨，利贞。小丁看到文王用“鸟”来形容空间的高低，觉得很有趣。九三为武士，小丁觉得这段爻辞写的很严重，“防之”就是防备着他。文王说：“你看，九三和下面的是一伙，九四和上面的是一个集团。小丁说：“在《小畜》卦有‘密云不雨，自我西郊。
损卦的上卦“艮”是山，下卦“兑”是泽，减损泽中的土，以增益山，所以山高泽低。“初九”已当损下益上的时刻，与上卦的“六四”相应。损卦是由泰卦转变而来，泰卦的下卦，减少一个阳爻，上卦增加一个阳爻，就成为损卦。这一爻，说明以损增益，行动必须迅速。为解除困难，必然会有损失，损卦，阐释损人益己的原则。
目录：上坤下坤卦详解周易水地比卦详解坤卦卦象山水蒙卦详解财运上坤下坤卦详解《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象**上有水。周易水地比卦详解1、这个卦是同卦(下坤上坤)相叠，阴性。六冲纯卦，主大好大坏之卦象。4、六二爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。
这一篇说《周易》的第十九卦，临。《论语》中的“临之于庄敬”，“《庄子·天下篇》说“监临下土，天下戴之”，就是以上对下的意思。而且文王之卦辞、周公之爻辞讲述的都是“临民之道”。这样才是孔子心中的圣王。文王、周公之“易”是王公贵族之易，是写给统治者的；孔子之“易”是君子之易，从君主延伸到读书人，范围大大
“民贵君轻”的“民本”思想是孟子“外王学”的核心，也是中国传统政治理念的核心原则之一。细究之下，我们可以发现，“民本”思想在孟子哲学体系中包含着三个面向：终极性面向、主体性面向与教化面向。孟子之所以将“保民”视为政治问题的核心，就事实方面来说是出于历史的警示，就理论层面来说是出于中国传统的“天人观”
第三十卦：《离卦》【白话】《象辞》说：“《离卦》的卦象为离(火)下离(火)上，为光明接连升起之表象。《离卦》的本象为火，这里代表太阳。离卦：吉利的占问，通泰。《象辞》说：今朝太阳升，明朝太阳升，相继不停顿，这是离卦的卦象。邵雍河洛理数解卦：傅佩荣解卦手册：解卦：六冲卦、纯卦，主大吉大凶、大好大坏之象
