《周易》初九爻：下震上兑，为大泽中有雷声响起之象

《周易》初九爻：下震上兑，为大泽中有雷声响起之象

《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。

《随》卦

卦象：下震上兑，为大泽中有雷声响起之象

卦德：下卦为震为动。上卦为兑为悦

全卦喻示：与时偕行，以正随人，不故步自封

初九 官有渝：贞吉；前往交有功

【爻意分析】

初九爻为随卦中的阳爻。“渝”，意为变动、改变，“官有渝”意为因官家的命令，而导致自身发生变动。

“贞吉”意为安守中正则会吉祥，“出门交有功”意为出门与人交往便会得到功劳和利益。

【可断结果】

初九爻据阳刚之身，却屈居于下位，得正未能得中，如今原本安稳平静的生活又被突如其来的变动所打乱，难免生出不甘于焦躁之心，兼之初九爻心中既怀凌云壮志，又具备腾飞之能，此时不甘于人下之心最为强烈。

初九爻若是率性而为，不顾后果，固持己见，违背命令，那么不但原本所持有的庇护与特权会消失，还会有难以想象的麻烦和制裁。这种情况下，安贞则吉，失贞便会妨害自身，大为不吉。

【自取之道】

本卦之初九爻身处多变之时《周易》初九爻：下震上兑，为大泽中有雷声响起之象，身份有卑微，实处潜龙勿用之境遇，万不可因急躁而贸然行动。在内须得仰仗保护，在外更要广交朋友，内外相辅相成，自身安守贞正，积蓄德行。

既有所固守，又有变通，乘时而动，顺势而行，届时功成名就就又失其节，两全其美，人人称颂。

六二 系小子，失丈夫

【爻意分析】

六二爻为随卦中的阴爻，此爻过于柔弱，以女人取相，有心中无坚守之志，难以安于寂寞之迹象，对于身边所有临近的初九爻，有依附之势。

初九在六二爻之下方，位置临近，而阴柔的六二爻最易初九爻的阳刚之气所吸引，大有追随之意。

本卦处于尊位的九五爻与六二爻虽然也是阴阳相合，但是所居甚远，令六二爻难以仰仗，以至于六二爻生出叛离九五爻之心，所以才有“系小子，失丈夫”之爻辞。

【可断结果】

鱼与熊掌自然难以兼得，但是以六二犹豫懦弱，只顾趋利，且贪图甜言蜜语，难免令自己深陷泥沼，届时只怕不但君子远离，连小人也会将之厌弃，落得一个一无所有的下场。

【自取之道】

六二爻最要注意的是切不可见利忘义，失去了做人的本分与底线，尤其在择人上应当小心谨慎，是良禽当择木而栖，若是因一时的喜爱与冲动，而失去了辨别是非的能力，势必造成得不偿失的后果，因追随小人而失去君子，结局必定令人扼腕。

并且，应当注重提高自身的素养与心智，这样才可远离小人的引诱，从善如流，择良人相随。

六三 系丈夫，失小子；随有，求得，利居贞

【爻意分析】

六三爻是随卦中的阴爻，依旧做女相，“系丈夫，失小子”之爻辞意为此爻与之前的六二爻相比已经开始拨乱反正，放弃了不切实际的想法，重新依附于九五爻，是弃下而随上之势。

“随有求得”意为六三爻已经开始意识到自身的欠缺，因此去追随真正强大而有学识的人物，并从中有所增益和收获。

【可断结果】

六三爻所得到得并不周全，“系丈夫，失小子”，虽然所得远远大于所失，但是六三心中难免喜忧参半。六三所处之位较为相宜，刚柔并济，有求必应随卦吉祥网，所以决定的权利往往握于六三的手中。

此时最怕六爻外表贞静而心生懊悔，加上自己的召唤很容易得到应和，而在冲动之中作出反复的小人之举，最终令九五远离。

【自取之道】

随卦中的六三爻有失有得，所失去的乃是迷途，所得到的乃是正道，六三爻位居中爻，与六二截然相反，六二所追随的恰为六三所摒弃的随卦吉祥网，而六二所遗失的又为六三所拥有。

六三爻志在得阳随卦吉祥网，向上攀附之意十分明显，但是相交者，贵在情谊真切，心中坚贞才能避凶防恶，有原则才能行端表正。所以六三爻切忌利字当头，贪图物欲，为一己之私而失去做人的原则。。

索要太多是为贪，非分之求是为奢《周易》初九爻：下震上兑，为大泽中有雷声响起之象，这些都是六三爻应当注意避免的。

九四 随有获：贞凶，有孚在道，以明，何咎？

【爻意分析】

本卦中的九四爻是阳爻，居于同样身为阳爻，却是一卦之尊的九五爻之下，意为强臣辅佐强盛的君主，相得益彰。

“随有获”意为跟随在君主身后，就会有所收获，这种收获所指官禄的封赏。但是爻辞中道“贞凶”，意为九四爻阳爻身居阴位，身居不正，难免生出些不当的心思，因此而扰乱言行。

贞守本身并没有过错，但九四并非能安于静默，而是心中怀有远大的志向，所以追随九五，意欲建立一番功绩。

贪天之功不可行，但是有建功立业的机会而苟且偷安，犹豫畏缩，一派丧志之相，无疑是有悖天道，有渎职之罪，所以爻辞中写道：“贞凶。”

【可断结果】

能建功立业的人必定能获得威望与信服。九四居于臣位，最忌讳的便是居功自傲。九五爻是身处在尊位的阳爻，代表了强大的君主，这样的君王大多猜忌与戒备之心深重，九四臣服于其下，若是重于功利，锋芒过盛，威名过强，难免有功高盖主之嫌，君王心中若是惴惴难安，那么九四的平安日子也就不多了。

【自取之道】

横生之祸往往出自非分之想，九四爻只要心中磊落，行事光明，安守为人臣子之道，便不必担心自己的处境会由顺转逆。

在随卦中的诸爻最注重的就是一个“随”字，审时度势，顺机而变是最为可贵的能力。六三爻因贞获益，而到了九四爻这里却会因贞惹祸，皆为自身的条件与所处的位置大不相同所致。

九四爻上辅佐九五爻，下应和六二爻，承上启下，一身所为，其位高权重，可想而知，其言行举止事关全局，所以当机敏应对，变通合理，总理枢机。

并且尤其要注意谨慎谦虚，当做到“权倾天下朝不忌，功盖一代主不疑”。

九五 孚于嘉：吉

【爻意分析】

随卦的九五爻是阳爻，居于尊位，代表其居尊而得正，爻辞中的“孚”为信服信用之意，“嘉”意为美善的人物与事情。

九五爻的爻辞意为一国之君以诚恳之心治国，唯善是从，感化天下，并因此得到天下臣民的信服与赞美，吉祥。

【可断结果】

历史上开国建立基业的君主不乏其人，但是知人善用，心怀诚挚，不随便见疑于有功之臣的帝王却不多。九五爻阳刚之气充足，身正位尊，自然追随者甚众，这诸多的追随者固然是想辅佐明君建立一番丰功伟绩，但同时也希望自己所拥戴的君主周易辞典，在建立太平盛世之后，会赐予自己应得的荣华与尊名，封爵赐侯人人向往。

九五爻若是在江山稳固之后，自恃九五之尊，无人可以僭越，而将之前众人的协助之功抛诸脑后，生出“鸟飞尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的心思，便会丧失诚信，必定为天下人所不齿，就不能称为“孚于嘉”了，结果自然不吉。

所以九五爻切忌不可行出这样自毁长城之举，当以己之诚信随天下之善。

【自取之道】

九五爻为全卦之主，居中得正，统御四方，以自身的威望与诚挚，建信与天下臣民，当属一位明君。九五爻应和天道运势，自身又中正仁德，而且还得到九四爻那样有才能的贤臣辅佐，其功业国运必然稳固昌盛。

上六 拘系之，乃从维之；王用亨于西山

【爻意分析】

上六爻是随卦中的阴爻，但身处本卦最高之位，任何事物到了极致之时，往往产生逆向的变化，于是，此爻中的“随”开始向着“不随”而发展。

象征上六爻不易随从于人，此爻是随卦中的无妄之卦，无妄即是无妄之灾的意思，在随卦中出现了无妄卦，有因为追随的问题而惹来灾祸的意思。

爻辞中写道：“拘系之，乃从维之，王用亨于西山”。意思是说上六爻因不愿臣服顺从九五而遭到捆绑拘禁，不得已才从之，而随后同帝王与西山进行宴亨，席间受到帝王诚挚爱重之心的感召，以不从变为心愿从之。

【可断结果】

九五爻身处帝王之尊位，不但从善如流，且能安守中正仁和，面对如此明君，上六爻并不肯继续追随其后，难免令九五震怒。

并且上六之前的功绩皆是为了九五而建立，两人一直休戚与共，互相扶助，这样的君主可遇不可求。

上六也并非就能做到对这段情谊断然舍弃，所以不可过于执拗，将原本属于自己的机遇，与大好的局面错失，届时悔之已晚。

【自取之道】

随卦之上六爻居于随卦之终，意为所做的事情已经到了终点，如同行路之人已经抵达目的地，不愿再向前行进；但是首脑人物的决策与之相反，所以爻辞中道：“拘系之，乃从维之。”拘系一般指对有罪者不使私逃的控制手段，也可以理解为主人心中喜爱自己府上的一位客人，不愿其离去而一力挽留。

这位首脑人物，位高权重，以上六之力无法与之抗衡，所以不如既来之则安之，抛却自己的想法随从其命令。

爻辞后面所说的“王用亨于西山”正是告知上六顺从的结果。这位首脑在看到上六对自己妥协之后，与上六一同宴享庆祝，并且会对上六之前所建立的功绩予以表彰，此举无疑是想令上六抛却顾虑，安心其心志，增进双方的情谊。