古籍参考《系辞·上》第五章：是故，易有太极

古籍参考《系辞·上》第五章：是故，易有太极

古籍参考

《系辞·上》第五章：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

《周易正义》对上句话作了进一步解释：

夫“有”必始於“无”太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦衍万物原文，故太极生两仪也。太极者，“无”称之称，不可得而名，取“有”之所极，况之太极者也。

[疏]正义曰：太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。故《老子》云：“道生一。”即此太极是也。又谓混元既分，即有天地，故曰“太极生两仪”，即《老子》云：“一生二”也。不言天地而言两仪者，指其物体，下与四象相对，故曰两仪，谓两体容仪也。

按：太极，天地未分的混沌时期，大则无外，小则无内。阴阳二炁氤氲和合，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”所谓道，是宇宙本就具有的自然之道，那么，是谁创立了“道”？这是古圣贤人，以及近代的科学家不断探究的课题，或说，宇宙来源永远是人类无法破解的奥秘；所谓一，是太极；所谓二，是两仪；所谓三，是天地人。有了天地人，万物则生生不息。

《系辞·下》第十一章：“天地絪缊，万物化醇；男女构精，万物化生。”

《说卦传》第十章

乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。

震，（坤）一索而得男，故谓之长男；巽，（乾）一索而得女周易专家网，故谓之长女；坎，（乾）再索而得男，故谓之中男；离，（坤）再索而得女，故谓之中女；艮，（坤）三索而得男太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦衍万物原文，故谓之少男；兑，（乾）三索而得女，故谓之少女。

《周易正义》对上句话作了进一步解释：

[疏]正义曰：此一节说乾坤六子，明父子之道。王氏云：“索，求也。以乾坤为父母而求其子也”。得父气者为男，得母气者为女。

坤初，求得乾气为震，故曰长男；坤二古籍参考《系辞·上》第五章：是故，易有太极，求得乾气为坎，故曰中男；坤三，求得乾气为艮，故曰少男。

乾初，求得坤气为巽，故曰长女；乾二，求得坤气为离，故曰中女；乾三，求得坤气为兑，故曰少女。

按：《系辞》明明说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”可见，八卦来源于“四象”，而非乾坤的“一索......再索.......三索......”。诚然，六子卦源于“乾坤”（父母），那么，乾坤又是怎么来的？

关于八卦的形成原因，《系辞》与《说卦传》自相矛盾。这可能是圣贤之疏忽，或是出自多人之手。

阳仪和阴仪

阳仪用“⚊”表示，表示天，父，万物资始；

阴仪用“⚋”表示，表示地，母，万物资生。

阳仪和阴仪是宇宙组成的最基本元素太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦衍万物原文，是万物生生不息的基础。正所谓：“一阴一阳谓之道。”

四象的形成

“天地絪缊，万物化醇。”

阴仪“⚋”交于阳仪“⚊”，生老阳“⚌”、少阴“⚍”；

阳仪“⚊”交于阴仪“⚋”，生老阴“⚏”、少阳“⚎”。

乾坤的形成

“男女构精，万物化生。”

阴仪“⚋”交于老阳“⚌”，生“☰”乾卦；

阳仪“⚊”交于老阴“⚏”，生“☷”坤卦。

六子卦的形成

《序卦传》开篇即说：“有天地，然后万物生焉。”

1.《周易正义》的推法：

乾卦初爻得阴仪，生“☴”巽卦；乾卦中爻得阴仪，生“☲”离卦；乾卦上爻得阴仪，生“☱”兑卦；

坤卦初爻得阳仪，生“☳”震卦；坤卦中爻得阳仪，生“☵”坎卦；坤卦上爻得阳仪古籍参考《系辞·上》第五章：是故，易有太极，生“☶”艮卦。

2.本人根据《系辞》“四象生八卦”说法：

（注：乾坤的来源，已在上面推理）

“☰”上交“⚋”，生“☱”兑卦；

“☰”中交“⚋”，生“☲”坎卦；

“☰”中上交“⚏”，生“☳”艮卦。

“☷”上交“⚊”，生“☶”震卦；

“☷”中交“⚊”，生“☵”离卦；

“☷”中上交“⚌”，生“☴”兑卦。

见下图：

关于“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”关系图（上图）

很多人把此图划分为两组：阴仪一组、阴仪一组。并用箭头标示，阳仪生出老阳和少阴；阴仪生出老阴和少阳......等等，其实，这是违背易理的，

《系辞》曾说：“是故，刚柔相摩，八卦相荡。”意思是说，阴阳二炁相互渗透，相互移动。又说：“男女构精，万物化生。”阴阳是不可能分离的。俗话说：孤阴不生，独阳不长。鳏夫不可能延续香火，寡妇不可能生育后代。