易经五十三卦白话全解 中国古代著名书画家之元亨利贞白话：《说文》

易经五十三卦白话全解 中国古代著名书画家之元亨利贞白话：《说文》

1.1干-袁亨利真

白话：千卦——起源、通达、适当、正定。

释义：“元亨利真”是乾卦中的卦。元是本源，万物从元开始；繁荣、交流、成长和发展；利益、适当、利益、和谐；贞洁、公义、决心和占卜。

元亨利真是干卦的四德，四德以四象、四时、春、夏、秋、冬为基础。元：少阳，春，一年之计在于春；恒：太阳，万物兴旺，万事如意；李：从草到刀，收割庄稼，也是秋天；甄：年终，冬也，冬生无声，如善人（女巫）入正定。

干为天，道为大，太极为太极，太极为一。止于一则合道，止于一则为“正”字，合道为“义”字。天命能生智慧，智慧通达天，通达天就是巫（有德的人）。 “真”的本义由此明了！正定，贞洁之体；占卜，使用贞操。因此，贞操既有正定、正固之意，又兼有占卜之意。

真子之谜：甲骨文真应该是方鼎，甲骨文鼎是圆鼎。 《说文解字》：“丁，三腿二耳，无味之宝。” 《说文》只是对元鼎的一种诠释。如下图：

作者推断：方鼎是祭祀、占卜的礼器，而元鼎是象征尊贵地位的礼器。吴用方鼎，帝王用圆鼎。

黄帝

《太平玉兰》卷七十九引《志子》曰：“子贡问：‘古时黄帝四面楚歌，信不信？’孔子曰：“黄帝取四人合，令其治四方。不谋而合，不谋而合，谓之四方。”

子贡问孔子：“黄帝四面可信吗？”孔子按照理性的原则回答道：“黄帝派四位志同道合的人治理四方，不商量就达成共识，不商量就成，这就是黄帝的四面。”但这是真的吗？

1973年，长沙马王堆三号汉墓出土四类战国遗书。其中，《十六经·黎明》清楚地记载了黄帝的奇相：“昔黄宗善信，写自像，方四方，赋亦心。四达自己……所以才可以成为天下宗门。”

作者认为黄帝是王一女，而从古代的女巫甲骨文中，女巫的符号是“卍”、“方四方、符一心”，可以理解四个方向的意思。 1959年湖南省宁乡县黄柴出土的商代晚期方鼎（见下图），应该是“黄帝四面”的传承。这也印证了“真”是巫师的祭祀占卜仪式。方鼎的四足四边稳定形象与“真”“正”的意思完全一致。

1.2日9日——不要用乾隆

白话：第九天——龙潜伏，不能发挥作用。

释义：八经卦三行，上为天，中为人，下为地。至于64个不同的卦（重卦），第一卦和第二卦是地，三、第四是人，五、天是天。正月初九位于地底深渊，故称“乾隆”，不能发挥作用。

1.3 九十二——田间见龙，见大人得益

白话：九十二条龙出现在地上，适合与大人见面。

释义：九十二在地之上，又在中易经五十三卦白话全解，所以德才先备，能见大人。君，指有德有势的高贵之人。

1.4 九三——君子终日辛勤劳作，警惕、认真、无可挑剔

白话：玖三——君子终日辛勤，夜以继日。有危险，但没有灾难。

释义：君子——三、四者为人，而杨瑶为君子，故九三代表君子。整天干活——九三已经完成了一个千卦，以后还会有一个千卦，所以说是干活一整天。九散在两日（天）的中间，两日之间为黑夜，故称“西提若”。因为三尧离开中路，他说“礼”，但因为九三君日夜勤奋，他“没有错”。

1.5 九十四——或跳入深渊，不怪。

白话：九十四-龙跃或潜伏在深渊，不会有灾难。

释义：九十四对应农历正月初九。开头是深渊的位置，第四是即将进入天空的位置，所以有“或跳入深渊”之说。因为是跳入深渊的实验，所以“无怨无悔”。

1.6 九五龙在天易经五十三卦白话全解，有幸见大人

白话：九十五——龙腾天，适合见大人。

释义：九十五是整个卦的主线。五行为天位，有中位，阳线为正位，故有“飞龙在天，利见大人”之说。这和二九同为“利主”，二九还在外地，故译为“会”，而九五已进入尊贵的位置，故译为“会”。

1.7上九-康龙有遗憾

白话：上酒——龙飞到很高的地方，就会有遗憾。

释义：康，尚也。盛世必衰，后悔莫及。

1.8用九——见龙无首，吉祥

白话：使用九 - 龙没有领袖，凯特。

释义：用九——“用九”应该是指所有的卦都是阳线，有通用之德。圣人认为，如果把干卦的六卦全部改了，就应该用“用九”二字。如果是这样，这64卦怎么可能只有干坤卦才有“用处”？

“群龙无头”，自古很少有人知道它的本义，“永九”是指用了钱卦的全部六行，而群龙就是六行既然干是天，圆是圆（古代祭天的平台叫元丘，也是圆的），所以“用九”就是六龙首尾相连形成一个完整的圆圈。 ，一片祥和的景象。故名：姬。 （见下图）

作者认为：这九句“见群龙无头，吉祥”是老子《道德经》“道常无为，无所不能”的源头。 .

1.9

《彖》云：大为乾元，万物之始，为天道。云雨绵绵，货物流淌；明朝开始和结束时，形成六人，骑着六龙控制天空。大路变迁，每个人的生活都积极向上，和谐得以维系，这就是立真。天下第一妃，咸宁。

白话：太好了，乾元！万物由此开始，乾元主宰了整个自然。云盛，雨下，万物流转，相生相成；太阳之光一次又一次出现，六道线的位置及时形成。主路的变化（使万物）决定了它们自身的本性和命运，万物存留、聚拢，处于最和谐的状态，达到了适当和保存。千卦为首，造万物，天下太平。

释义：“彖”是“彖传”，是“易传”（十翼）之一，是孔子和他的弟子解释卦的文字。彖（tuàn），切断，判断的意思。这段文字是为了解释“元简简”二字。第一句是“元”，第二句是“恒”，第三句是“立真”，最后一句是总结。

首句曰“元”，茎为圆，为元，为万物之始，主万物。

第二句说“恒”，从天上的云雨孕育万物到天上的太阳，太阳照耀一次又一次。其诞生表明古代先贤先贤掌握了自然规律的数学科学。

第三句说“李真”，李，由草和刀组成，象征着秋收。而且，从沃。庄稼按照自然规律生活。人类按照自然规律，和谐相处。这就是所谓的“进”，即天人合一。

最后一句话概括了千卦创造了自然界的万物，同时给人类社会带来了普遍的和平。

1.10

《象》说：天行健，君子自强不息。

白话：《相传》云：天体运转，雄浑有力，君子自告奋勇，不断进取。

释义：“象”为“象传”，分为“象”和“小象”。 “象”解释卦，附于“元转”； 《小象》解释了附于药辞的药香。大象和小象都用“象”表示。在千卦中周易三层水，“象”和“小象”没有分开。从昆卦开始，“小象”附在每行的行上。

“象”的内容一般是先从上下卦分析卦的意义，再拓展到人事。如千卦，上下干，干为天，为健，故称“天健”，人事其次为“君子力强”。

1.11

不要使用隐藏的龙，太阳在下面。又见龙在天、德船。整天这样做，一次又一次地重复。或跃入深渊，无罪而入。飞龙在天，大人也造就了。康龙有遗憾，利润不能长久。有九，天德不能居首位。

白话：

初九中的“龙潜伏，起不了作用”二字，因为初九阳药在全卦之下。

九十二句说“龙生地，宜见大人”，是因为德能传于社会。

九三尧的格言“君子终日辛劳”，因天地轮回而反复运行。

九四行说“龙跃深渊”，无灾可进。

九十五行“龙腾天”易经五十三卦白话全解，因德而圆满。

最后九句说“龙飞到很高的地方，就会有遗憾”，因为丰满不能长久。

有九个，整个卦就是一个整体，天体运行无始无终，循环无故，所以不可能在首位。

释义：此段为千卦《小象传》，由孔子或后世学者阐释千卦六行及九行之用。九“天德不能为首”的使用有两层意思：一是干卦六行与六龙首尾相连，无缘无故如环。二是六十四卦也是循环的。卫极卦排在最后，但说实话，是在干卦的前面。就像冬天是最后一个季节，但在春天之前。

1.12

《文言》云：元为上善。繁华，嘉之会也。好处是正义的和谐。简，做事。君子仁慈到长大。盛大的活动，足以举行仪式。好东西，够大义。简结实，够干活。修此四德的君子曰：甘，元亨利简。

白话：“元”，创始者，是善事之首； “恒”，繁华，是嘉美之会； “礼”，适，表示事物得体、中性； “真”，正谷，是事物主干的本质。君子行仁，足以引人。卡梅尔重逢就够仪式感了。将事物切入正义就足够了。能真坚持足以成就事业。君子能修此四德，故曰：“钱，元亨利简。”

释义：《经典中的经典》是“十翼”之一。解释乾坤二卦的是孔子及其后世学者的文字。唯有乾坤、坤二卦有《经传》。本段为《古传》第一节。为便于读者理解《古传》第一节的意思，列举如下：

元山之长身仁，足以让人春、少阳、木、仁

恒嘉的会面是盛会，足以庆夏，晒太阳，火烧，盛典

利义之和，足以调和丘、少阴、金、义

干燥、珍贵、坚实，足以做冬、月、水、智慧

元代亨利·简的四德是四象之德。

邵阳之春，源祥，坚果发芽，万物生长，延伸到社会和人事上，只有仁慈的领导才能成为领导。

像夏天的太阳一样悬挂，万物芬芳，繁荣昌盛，延伸到社会和人事上，事件就足以庆祝了。

利如秋少阴、秋、利、从和，代表五谷丰登，善事足有义。

真如寒冬，真、郑鼎、知之，能把握事情的脊梁，真扎实做事。

1.13

初九：“不要使用藏龙”，是什么意思？

子曰：“长德为隐士，出世不易，不成名；出世不厌；不见真，不厌；成快乐，并反对它。”

白话：第九修辞“龙潜伏，不能动”，这是什么意思？

孔子说：“有龙之德而隐居，志不为世而变，不急于成名；退世而不厌；言行不为人所认可，他不厌烦，别人乐于接受他，执行就行，别人有疑虑，他就退缩；坚强不动摇，这就是乾隆。”

解读：本文以孔子师生问答的形式，进一步阐释千卦每一行对生活的启示。这段话很符合《论语》中的“人不知不觉惆怅，不做君子”。

1.14

九十二道：“田中见龙，见大人有利。”这是什么意思？

子曰：“龙为正中。言信于俗，行于慎周易三层水，闲恶诚，善于世而不攻，化于德。”变”曰：‘田间见龙，利见大人’，君德也。”

白话：九十二句曰：“龙现地，宜见大人。”这是什么意思？

孔子说：“人有德长，居中，言行得信，言行慎，守诚以防恶。造福社会，不自夸，德行宽广，修身养性。” ”曰：‘龙现地，宜见大人’，此为君之德。”

释义：从这段话中，我们可以看出孔子及其孙子思考中庸之道的起源。 《中庸》中“中庸、庸、诚”的核心词都出现在这一段中。 “以德不攻，以德而化”，与老子《道德经》“德非德，故为德”相一致：不以自己的德为德，就是德与德，这才是真正的黛博拉。

1.15

九散说：“君子终日辛勤劳作，警惕、严苛、无可指责。”这是什么意思？

子曰：“君子修德，修其业，忠为修德之故。言立诚，故为业。知到底，​​可比几。知终是终，方能救公道。是的，故居，上位不骄，下位不忧，所以，干干警惕。因时而生，虽有危难，但不怪他。”

白话：九三药辞曰：“君子终日辛劳，夜以警戒，虽有险，无灾。”这是什么意思？

孔子曰：“君子增德立功，忠信以增德，改言立诚，积功德。当知时势之机，他会跟随它，他会理解事物。它很小。知道现在的情况什么时候结束，你就可以跟随它，与事物保持一个合适的状态。所以，你在的时候并不骄傲。上位，下位不愁。所以勤奋进取，是因为有时怕，虽有危险，却无怨无悔。”

释义：“知势之来，知其终”：知时势之机，知其势，知其势，知其势。终止。这与《中庸》中的“君子随位而行”是一样的（君子只求做自己应该做的事），“君子易以命为生”。 ”（君子高枕无忧），等待命运的到来）意思是很亲近。也是老子《道德经》中“道与自然”的分解。

至于孔子为什么说易，儒道兼备，有两个原因：易经是儒道的源头，易经本来就是儒道兼备的。孔子五十岁学易，应该是后来才写了《易经》（《十翼》）。孔子是老子的弟子，大半辈子都在宣扬儒学，在未能恢复周礼之后，他需要在思想境界上不断提升自己，才能获得启蒙。

1.16

九四说：“还是跳入深渊，不怪。”这是什么意思？

子曰：“上下无常，不为恶。进退不恒，不出群。君子要及时进修，所以有不怪。”

白话：九四行曰：“龙跃深渊，无咎。”这是什么意思？

孔子说：“上下无常，不为恶欲。进退无常，不为离众。君子修德立功，欲及时成全，所以有不怪。”

解读：9月4日处于不稳定状态。九十四进退正在做试飞演习。这是为了尽快提高道德水平，以取得成就。这说明，任何成功的背后，都是先体验到的真相。

1.17

九五道：“飞龙在天，见大人有利。”什么意思？

子曰：“同声应，同气求。水湿，火干。云随龙，风随虎。圣人行，万物见。它。然后每个人都应该遵循自己的类别。”

白话：九五行曰：“龙飞天，宜见大人。”这是什么意思？

孔子说：“同声相应，同气相追，水流湿处，火烧干处，云生龙，风生虎。圣人上，万物相吸。注意。依附于大地的亲人，与被大地激怒的人，依附于彼此（自己）的范畴。”

释义：这一章是《易经》中最著名的一段。文王打周易，以干卦为核心，以干卦的九行、五行为全卦的主行。这一章对中国文化影响很大：古时侯帝称“九五至尊”，称龙，圣人称“龙象”，皆源于此。

“同声回应，求同神”是古代侯人熟悉自然和社会的最基本公理，“人与自然相对应”、“天人合一”由此而生天上龙的出现，必然对应于世间大圣（大人）的出现。独角兽的地位仅次于龙。 《说文》：“麒麟是仁兽。” 《奚猎火林》发生于周靖王庚申三十九年（鲁哀公十四年），孔子的《春秋》于这一年绝版。此时，孔子已经七十一岁了。不再写书。孔子担心林的死，两年后鲁哀公十六年（公元前479年）去世。孔子死后，霍临觉的文字故事广为流传。唐代大诗人李白在《古体诗》中有一句诗：“欲成圣人，莫能写火林”。

1.18

商九道：“康龙有遗憾。”什么意思？

子曰：“无位无位，高位无人，贤者低位无支撑，故行有遗憾。”

白话：尚九瑶说：“龙飞太高，有遗憾。”这是什么意思？

孔子说：“君子不在位，高高在低，智者在低位，不能来帮助。所以，只要他行动，会后悔的。”

释义：以上为《古传》第二节。

1.19

“不要使用藏龙”，下去； “田间见龙”，该放弃了； “整天做”，也是做事； “或跃入深渊”，也是自测； “飞龙在天”，上位法则也； “康隆有遗憾”，贫困之灾；乾元“用九”，天下法则。

白话：“龙潜伏，不能发挥作用”，（由于）地位低下； “龙出现在地”，因为时机不成熟； “一整天开车”，开始行动； “龙或跃或潜入深渊”并自己尝试； “龙腾天”，称霸天下； “龙飞高，有遗憾”，是极端造成的灾难； “黔”卦用九，天下将治。

释义：此为《经传》的第三节，侧重于时间和地点来阐释瑶词。

1.20

“勿用藏龙”，阳气藏； “田间见龙”，天下皆文明； “终日干”，与时俱进； “或跳入深渊”，干涸的道路是皮革； “飞龙在天”，以天德为本； “康龙有遗憾”，非常贴近时代；乾元的“用九”就是今天。

白话：“龙潜伏不能动”，阳气藏于地下； “龙临地”，世间万物皆光明； “龙终日勤”，随天而行； “龙或跃或潜入深渊”，甘之道即将改变； 《龙腾腾天》，已位列天德； “龙飞高有悔”，随天变而达到极致；九是悟天道。

释义：此为《经传》第四节，重在天道阐释药辞。

1.21

做“元”的人，从一开始就兴旺发达；是“立真”的人是气质。只有当你可以用美来造福世界时，你才不必说你想要什么。很好，很好，很强大，很正，很清纯。六脉施展，便能了解情况，驾驭六龙控制天地。有云有雨，天下太平。

白话：干“元”，兴旺发达； “立真”，是物的气质。千卦的开国功用可以很奇妙，适合利天下，但不说利的功德，就是了不起！大，千卦，刚强，刚强，正气，可谓清纯含蓄。六行在时间和地点上发挥作用，大致了解天性，就像骑着六龙控制天道一样。乌云密布，雨势渐盛，天下太平。

释义：《古传》第五节，由《朱传》推演，赞颂天道的伟大。

1.22

君子以德为行，其事迹日日可见。 “隐”也是一个字，隐而不见，行而不成，君子不用。

君子从聚、问、议、宽、仁中学习。 《易经》云：“田中见龙，见大人有利。”君德也是。

九三级就是不在中间，上不在天，下不在场。

九十四层是刚性的，但不是在中间。上不在天，下不在田，中不在人。因此，“或”或“或”是值得怀疑的。因此“没有错”。

“大人”与天地相和，与日月相合，与四时相顺，与鬼神相合。先天与天不可违，后天供奉，天不可违，但人呢！至于鬼魂！

“康”也是一个字，知而不退，知生而不死，知得而不失。

这只是一个圣人！知生死进退而不失正直者，才是圣人！

白话：

君子的行为是以完成道德修养为目的，表现在日常的行动中。 （开头九）“潜”是指隐而不现，动作尚未成功，君子不能有所作为。

君子学积知识，互问是非，大度与人相处，以仁慈之心指导行动。 《周易》（九二）说“龙出地，宜见大人”。这叫君子之德。

九三在阳刚交接的地方，不在中位，不在天上，也不在下位，所以“时时精进”，因为他警惕时不时，虽然有危险，但“无怨无悔”。

九四行是在阳刚交接的地方，而不是中间的位置。 The upper part is not as high as the , the lower part is not in the , and the is not in the right place for , so there are "or what or what", "or", , So "no fault".

(Nine-five lines), the "adult", whose is in with and earth, whose sage and light are in with the sun and the moon, whose is in with the of the four , whose good and bad are in with and , act the way of but not in with the way of . to the , and then act in the way of and obey the , since does not him, let alone human ! Not to !

The "kang" (as in the nine lines) means that you only know how to move but don't know how to .

(Use 九）Only sages can do it! the of and the right way, only sages can do it!

解读：

The above is the sixth of " ", and then from the of , the of the six lines and the use of nine is . The it into seven . The first six are six lines, and the last is nine. From this of , it can be seen that the use of nine is the of from the nine. and after "the one who knows and , and his ", he uses "it is only a sage" twice, which shows ' for Yong Jiu!

"Those who know and their are only sages!", I think of the ninth of Lao Tzu's "Tao Te Ching": "If you hold on to it, you will not know it. The house is full of gold and jade, and no one can keep it. and pride are , and you blame . , fame, , the way of .” ( , I don’t know that it will stop soon! , then it can’t be for a long time! The hall is full of gold and jade, and there is no one that can be kept; rich, noble and , will take the blame; if you , you have to get out of the stage , this is the way of !) - The of and of the Qian Gua is to the ninth of Lao Tzu's Tao Te Ching!

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