第二十四卦地雷复卦卦传

第二十四卦地雷复卦卦传

第二十四卦 地雷复卦

《序卦传》说：“物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以复。”意思是任何事物都不能剥尽。（都不能做绝的意思。）剥卦如果做绝了，连上九爻都剥去了的话，剥卦就变成坤卦了。而坤卦极不稳定，很快就会有阳爻从坤卦底下复生。这就是复卦，这就是复卦接续剥卦的原因。

阴满阳生，天道如此。阴阳去而复返易经24卦全解，才有了万物的生生不息。

上面阳被剥尽后，阳必从下面重新生起。

卦辞：复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复易经24卦全解，利有攸往。

卦辞说:返回来就通达。出入没有疾病，朋友前来没有灾难。阴尽阳生，阳尽阴生，天道循环，七天后重复回来。适宜前往。

“复，亨”：意思是“返回来就通达。”因为复卦是农历十一月的卦，此时阳气已在地中始生，很弱。地上还是冰封雪锁。阳气根本不起作用。“地雷复”，说的就是“雷在地中，不起作用”。因此，占问事情，占问生意，做大事等，不要去做，马上返回来无咎。

包括复卦的各爻，都是返回来不要去做。因为雷在春天才得时，因此，等到立春后再去作，就吉祥了。

卦辞所以说的“利有攸往”，是说再过一段时间，到立春之后再去做。占到复卦以及复卦各爻，为马上返回来。不返回来就会有灾祸。

“出入无疾，朋来无咎”，是说阳爻从剥卦出来，再从复卦进来，没有疾病。复卦之后，接着就是一个阳爻接一个阳爻的上来，天气开始变暖。如下图所示。

“反复其道，七日来复。”从剥卦走完，变成坤卦，坤卦又变成复卦，正好经历了七个爻。这就是“七日来复”。

《彖传》曰:复。亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾第二十四卦地雷复卦卦传，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？

《彖传》说：返回来就对了（返回来就通达）。刚强者（指下卦震，震为春天)又回来了。行动而无所不顺利。因而出外和入内都没有疾病。朋友前来也没有灾难。阳长阴消，阴长阳消，天道循环。七天后又回来。适宜有所前往，因为阳爻正在往上长。从复卦，可以看出天地之心。

“刚反，动而以顺行”: 刚，指下卦震。为长子，又代表春天。是说春天的阳气才刚刚返回人间。下卦震为动，上卦坤为顺，所动皆顺天意。

“利有攸往，刚长也”:适宜前往，因为阳刚的阳爻在往上生长，也就是君子的势力在生长，因而，可以放心大胆地前往。

“复，其见天地之心乎？”意思是从复卦，你就可以看到“天地的心”。天和地都希望美好能重回人间，并能持久一点，这就是天地的心思。而复卦是春天重回人间，正符合天地的心思。因而说复卦顺天应人，无所不利。复卦就是天地之心。确切地说:复卦那一阳爻，就代表着天地之心，美好又回来了。

《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

《象》说：雷现在还在地下，这就是复卦的卦象。古代帝王由此领悟，从冬至这一天起第二十四卦地雷复卦卦传，关闭城门，无论是经商的还是旅行的人，都不得出城。皇帝自己也不再去四方查看民情。

复卦的卦象为雷在地中。复卦为农历十一月的卦，此时大地还是冰封雪锁，而阳气在地中刚刚复生。

“冬至”，素有“冬至十天阳历年”的说法。一般在阳历12月20日前后为冬至，再过十天就是阳历上的新年了，也叫元旦。古代的帝王会在这一天封关锁国，不准商旅出行，怕他们遭意外。因为从元旦起，天气将转至酷寒。皇帝本人从冬至起也不再到四处走动巡视。

占到复卦，为好运复来。虽说好运将至，雷即将“奋然出于地面”。但此时大地还没解冻，就当前来说，雷还潜藏在地下。所以目前要保持安静不动，以等待时机。因为此时虽进入复卦的时运，但阳气还只是在地下，且很微弱。“争春夺九”，说的就是春天到了，但天气却变得更冷，所以需要等，等气温稳定。“反复道也”，是说这里面还有反复，冷暖气还在进行最后的拉锯战。然后才是“雷出地奋。”

占到复卦，以及复卦的各爻，不可去做，要返回来，吉。

断：

问时运:好运刚来，还没有发动，有安静等待，到立春过后自能获利。

问商业：时价要开始升了。应暂时停止出售，等待时价上涨。

问家宅：现在闲置，等春天再迁入。

问征战：“雷在地中”，地中有敌军埋的地雷。

问婚姻：现在媒人还没有前往去说媒。“雷出地奋“，要到来年春才能成事。

问行人：开春回来。

问失物：一时难找。以后可以得到。

【实例】本实例来自于《古筮考精选》：

成公十六年，晋军余楚君在鄢陵（今河南中部)相遇，准备开战。晋侯占了一卦，得地雷复卦。

史官断卦说：“吉。这一卦得复卦。打仗射中主帅眼睛。南国困顿，国王受伤，不败才怪。”

晋侯也这样认为。等到开战，吕锜射中楚国主帅的眼睛。楚国大败。

【注：此卦的解法没按长理。

复卦为一阳气生。阳气生于北方（而终于南方)。那么上卦就是南方。坤为闭塞，所以说“南国闭塞困顿”。

上卦的方向既为南，南为离。南又为国王位，又为眼睛。而下卦震为箭矢，因而说，箭射中对方主帅眼睛。《易》的规则是：下卦为“我”，是“我”射中了对方主帅的眼睛。】

初九：不远复，无祗悔，元吉。

《象》曰：不远之复，以修身也。

初九说：有错马上改，马上返回来。这是圣人的做法。最为吉祥。

《象》说：走的不远就返回来，知错及时改正，就可以弥补自身的不足，提高自己的修养。

初九爻为复卦的主爻。

复卦是农历十一月的卦，此时天气转入酷寒，天寒地冻易经24卦全解，连君王都“至日闭关”，关闭城门，那也不去了。你又去干什么呢？马上返回来吉祥。

占到初九爻，赶快返回来，吉祥。知错及时返回善莫大焉！

古往来今，真正有作为，被称为千古的政治人物，都具有知错及时改正的崇高品质，显示出他们异于常人的非凡见识眼光和做事策略。迷而知返，为生机的种子萌发，创造了良好的条件，避免了严重后果的产生。

占到此爻，你正在干的事不对，马上回来。

断：

问时运：好运就要到了，但还需等到来年春。

问商业：以前的亏损，现在可以重新得到，但还需等待到春天才可以行动。

问家宅：旧业的复兴有希望了。但还需要等待一段时间。

问诉讼：以前不得理，现在再讼必胜。

问婚姻：散而又回来。吉

问行人：很快会归来。

问胎孕：即日可以生男孩。

问失物：即日可以得到。

【实例】本实例来自于《高岛易断》：

我想买一匹拉车的马，正好一个友人，因家里的马厩小，容不下两匹马，想让我买下一匹。

我于是起卦占筮这匹马良与不良。筮得复卦，变爻初九。

断卦说：初九爻爻辞说“不远复”，从而知道此马不适合走长途，早晨出去晚上就得回来。这是适合我的。

复卦初九爻变阴，则全卦为坤卦，坤卦说里“利牝马之贞”，可知此马为为母马，且极为温顺。

后来购的此马，与占断的一样，性情温柔最适合驾车。

六二：休复，吉。

《象》日：休复之吉，以下仁也。

六二说：停下来返回吉祥。

《象》说：停下来返回去，其吉祥在于他要向初九学习，学习他的知错及时回头。

六二爻有中正，与贤人初九比邻。他非常赞赏初九的贤能和知错及改的美德。视初九为榜样，跟着初九学善，希望自己也成为贤人，成为有修养的人。因而吉祥。

占到此爻，你正在干的事不对，马上停下来，回来就没灾难。

【实例】本实例来自于《高岛易断》：

有二个友人造访我的山庄，并占问某个大臣提交辞职报告后的结果。

筮得复卦，变爻六二。

断卦说：雷在春夏奋然出于地上，在秋冬就会潜藏于地中。这一卦为复卦，为雷在地中隐藏，即将再次处于地面。所以，此大臣此时暂时闲置在家，但离他复职后的日子不远了，这就是复卦的卦象。

两个友人责怪我占断太轻易。说：“《周易》如果这么容易，那么天下的事就都可以问《周易》了。”

我说：“当然。《周易》包含非常之广。天下事没有出《周易》的，无不在其中。没什么事不可以占问的。只要占问，无论过去、现在、还是将来的事，都会得到明示，而且它的应验象回声一样，一切是非，都会显露。

六三：频复，厉，无咎。

《象》曰：频复之厉，义无咎也。

六三说：频繁的迷失又返回。虽危险，没有灾难。

《象》说：反反复复的迷而复返，确实危险，不过理当没有灾难。

六三阴爻居刚位，位不当还躁动。又处于下卦震的极位，更是动性十足。因而说，六三屡次迷失，又屡次复返。反反复复。

圣人孔子在《象传》中没有责怪六三的反反复复，却称赞六三能频繁回头走正道的善行。许他无咎。为人们开启了改过之门。

占到此爻，劳而无功还受损，赶快回头。

断：

问时运：时好时坏。

问商业：有盈利也有亏损。

问家宅：迁不迁居，犹豫不决。

问讼事：频繁翻供，反而危险。

问行人：还没有决定是否归来。

问失物：物品丢失不是一两次了。

【实例】本实例来自于《高岛易断》：

有一个商人来占气运，筮得复卦，变爻六三，变卦明夷卦。

断卦说：复卦为雷暂藏在地中，即将冲出地面，是阳气复来的时候。在人则象征着迷惑中有所悔晤。现占得六三爻，六三爻不中不正，爻辞说“频复，厉，无咎”。是屡次做事屡次失败，劳而无功。但也不至于破产。因为随错随改，所以“无咎”。

气运的盛衰，天地自有定数。盛运时，如顺水行舟，如顺风中扬帆，不用劳碌就能成功。衰运时如逆水行舟，不但劳而无功，还受伤。占问者恐怕就是犯了气运这个毛病。应当特别注意气运的兴衰，到明后年，气运才能恢复。（五爻为盛运。）

商人听了感慨地说：“实在和占断的一样，屡屡失败。现在才知道失误在哪里。从此要谨守家业，以等待时运的到来。

六四：中行独复。

《象》曰：中行独复，以从道也。

六四说：走到中途独自复返回来。

《象》说：中途独自复返回来，回复正道（追随初九，以道义为重)。

六四阴爻柔位位正。又与初九爻是正应。是复卦唯一的一对正应。

六四与他的同类（阴爻)不同。同流而不合污，是心中存善的人。是那种“众人皆醉我独醒”的人，以道义为重，舍弃同类，独自回头复返，追随初九。走人间正道。因而说“独复”。

占到此爻，要坚守原则，坚持道义，返回来吉。

爻辞虽没说吉，但吉是不言而喻的。

断：

问时运：气运柔弱，虽想要振兴，可惜力量不够。

问商业：谋划精道，不失正道，可惜资本不足。

问家宅：女多男少。

问疾病：虚弱症。

问行人：中途返回，与伴侣一起回来。

问婚姻：吉祥。

问失物：在半路上可以找到。

六五：敦复，无悔。

《象》曰敦复无悔，中以自考也。

六五说：以敦厚的态度返回来。不会后悔的。

《象》说：能敦复无悔的返回来，是因为居中能自我反省。

六五居尊位。上卦坤为地，厚德载物。以中庸治天下，是个敦厚的君王。且能自我反省，自我审查，知错及时改正。而政通人和。说六五为千古一帝，一点也不为过。

占到此爻，要返回来。知返就吉

上六：迷复，凶。有灾眚（shěng）。用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征。

《象》曰：迷复之凶，反君道也。

上六说：迷而不知返，有凶祸。天灾人祸一起来。行军打仗会大败。国家灭亡，君主有凶祸。败后十年都振作不起来。

《象》说：上六的凶祸，在于它迷而不知返，完全是反君子之道而导致的凶祸。

卦辞爻辞中有凶的，必有凶祸。上六知错不改，执迷不悟，行军打仗全军覆没，至使国家灭亡，君主受辱。国家招此大败，一蹶不振。十年都恢复不过元气。

“有灾眚”：灾是从外部来的祸，是天灾。眚是自己做恶做出来的灾祸，是人为的灾祸。有灾眚，就是天灾人祸一齐到来。

《象》说“反君道也”：意思是与君子之道背道而驰。君子之道是知错及时改过，这样会及时的挽回损失，挽回失败。而反君道就是知错不改，执迷死不回头，注定要失败。

在《周易》中，处于阴之极的爻，其爻辞多为阴险的爻辞。处于刚之极的爻，爻辞多为刚过之祸的爻辞。

占到此爻，知错死不回头，凶是注定的。

断：

问气运：气运颠倒，做事乖张，谨慎才能免于祸患。

问商业：对于市场需求都没搞清楚，导致亏损巨大，一蹶不振。十年内都难以恢复。

问疾病：已经很危险。

问行人：在外面多凶险，十年内难回来。

问胎孕：生女孩。长大后也是失败的命。

【实例】本实例来自于《古筮考精选》：

襄公28年，郑国的公子太叔，去楚国朝拜。但楚国的国君楚子，想让整个郑国都来朝拜他楚国。

公子叔回郑国复命。告知展说：“楚子快要死了，他不修政治和德行，一味的在诸侯中持强凌弱，耀武扬威。如《周易》中的复卦变颐卦，说的就是他这种人。

复卦上六爻说'迷而不知返，结果往往是凶’。说的就是楚子啊！持强凌弱，不修政德，迷而不知返。复卦上六到高处无路可走，迷而不返，能不凶险吗？先生您前去吧，我保证是给楚子送葬的。之后回国。”

不久，楚子果然死去。

此卦不是占筮而来，而是随口而说。竟如此神验。古人研究易学，没必要非得去用占筮起卦。