霍布斯的政治哲学思想 霍布斯政治思想的本质｜城与邦

霍布斯的政治哲学思想 霍布斯政治思想的本质｜城与邦

霍布斯政治思想的精髓

作者｜电机

简介｜南京大学哲学系学生

兴趣｜法律左派理论

校对｜周川

编辑｜黄启轩

编者注

本文为读者投稿，翻译自 R. E. R. Bunce 的 的第 2 章“霍布斯政治思想的本质”。本文简要介绍了霍布斯对其哲学著作的基本看法，即哲学与科学的关系。在之前的专栏推送中，短书评《利维坦与真空泵》介绍了 和Simon 。有兴趣的读者可以一起阅读这篇讨论。

▲霍布斯的政治哲学思想 霍布斯政治思想的本质｜城与邦，霍布斯-利维坦（油画，2001）

霍布斯政治思想的精髓

1646 年，在他哲学生涯的早期，霍布斯出人意料地宣称他是“第一个奠定了两门科学基础的人”。一个是“最有趣的光学，另一个是自然正义”（, 1839-1845f, VII, p471）。考虑到柏拉图、亚里士多德、托马斯·阿奎那、尼科洛·马基雅维利、弗朗西斯科·苏亚雷斯（）和雨果·格老秀斯和霍布斯自称是第一个科学地讨论政治的作家，听着它似乎有点特别。而且，更重要的是，他实际上“吹嘘”他比任何其他思想家做出的科学贡献都多。为了理解这个大胆的断言，就要把握霍布斯对人类知识发展史的看法。因为只有在这段历史中，霍布斯的个人优点才会凸显出来，他对过去权威的驳斥才能成立。另外, 霍布斯对历史知识的理解关于真哲学的特征也包含了一些重要的见解。

除了涉及修昔底德的著作外，霍布斯对知识史的讨论也可以在 中找到。在这里，霍布斯说，最古老的智慧已经丢失，除了那些“以优美的诗歌和晦涩的寓言形式”存在的智慧（霍布斯霍布斯的政治哲学思想，1997，p7））。在克拉茨时代，古代原子论者观察到“事物的运动和形状，对人大有裨益；其他人思考事物的本质和原因，也是无害的”（同上，p7-8）. 这一时期数学的进步非常突出。然而，当希腊人和后来的罗马人转向公民哲学这一讨论国家和公民义务的科学分支时，他们产生了大量的道德哲学家一个模棱两可的教条，其中既有正确的部分，也有吸引人的部分，也有野蛮和非理性的部分……”（同上，p9）霍布斯、柏拉图、亚里士多德、西塞罗以及追随他们的人错误地认为他们可以很容易地获得政治和道德知识（同上，p7-8）。

霍布斯详细谈到了 1650 年代和 1660 年代的知识史。在这样做的过程中，他认真而详细地讨论了真正哲学的本质。在英文版的《利维坦》中，在讨论知识史的开头，霍布斯暗示第一批哲学家是与城邦一起出现的。他说，城邦提供了休闲的可能性，休闲是哲学之母（, 1994a, p454）。在城邦之前，“人们生活得很糟糕；换句话说，没有任何工具，没有知识的发展“条件……”（同上）。霍布斯通过古典历史学家西奥多勒斯（ ）发现，最早的哲学家都来自埃塞俄比亚、埃及、印度、波斯和迦勒底。于是霍布斯的政治哲学思想，霍布斯又来了声称最古老的哲学家都是自然科学家，说前苏格拉底哲学家之所以能做到这一点，是因为他们吸收了“迦勒底人”和埃及人的知识，即天文学和几何学”（同上，p455）。然而，晚期的希腊人和罗马人偏爱伦理学，因此离开了对自然哲学的研究。 “。他们的道德思想是基于依靠他们自己的热情、案例霍布斯的政治哲学思想 霍布斯政治思想的本质｜城与邦，而不是理性（同上）。

▲霍布斯认为他的理论是最有用的科学之一

与古人相比，现代人无话可说。霍布斯强烈批评经院哲学。根据霍布斯的说法，经验哲学的根源在于虔诚地捍卫基督教的企图。霍布斯说，基督徒最初直接诉诸自然理性来证明他们的信仰是正当的，然而，随着时间的推移，他们开始借鉴古希腊哲学家的著作。当辩护者将神学与亚里士多德哲学混为一谈时，他们就是在用无用的哲学腐蚀真正的宗教。基督教和亚里士多德哲学的这种联盟为经院哲学奠定了基础。然而，事实证明，对亚里士多德的依赖不利于科学进步。例如，霍布斯认为，亚里士多德的统治地位没有为研究其他艺术或哲学留下空间，例如几何（霍布斯，1994a，p458）。就其本身而言，亚里士多德的哲学是无望的，因为它倾向于反驳别人的观点，学的不是东西，而是词。所以经院的人出了大量的书，但就是没有出真理。经院的最终结果不是科学的兴盛，而是空话的不断重复。传统欺骗无知者和学者（, 1972, p42）.

几何学的成就与古希腊道德家苏格拉底的贫瘠哲学形成鲜明对比。几何学家倾向于从明确的定义开始，使用严谨的方法，并将他们的工作建立在理性而不是激情之上。由于这些原因，几何学得到了迅速发展。但是几何学的进步不仅仅推动了抽象数学。霍布斯对几何的辩护在于它给人类生活带来的诸多好处：

“

...因此，那些勇敢地考虑大小、数量、时间和运动之间的相似性以及它们的比例关系的人，是一些最杰出的作家。正是这一点将我们与居住在美洲的野蛮人以及当今艺术和科学蓬勃发展的人民区分开来。因为这些人所取得的成就——无论是航海的装饰品，还是人类社会划分、区分、描绘景观的好处，无论是通过时代和天象的叙述，还是通过测量距离、平面、厚实而后天，无论是优雅的还是防御性的——看看，没有他们，我们与最野蛮的印度人有什么区别？

（霍布斯，1994c，p74）

”

与亚里士多德的哲学和他的经院哲学不同，几何是有用的。有用是真正哲学的标志。因为正如霍布斯在《论身体》（De）中所说，“知识的目的就是力量”。 （霍布斯，1839-1845c，p17）

▲没有未来的哲学是因为它的研究对象不是事物而是文字

尽管哲学是贫瘠的，霍布斯相信人类的知识开始出现复兴的迹象。现代自然哲学从尼古拉·哥白尼和伽利略·伽利莱那里受益匪浅；在 ( )" (同上, ix) 的推动下，它得到了进一步的发展。人体科学也得到了发展：首先是与发现血液循环的威廉·哈维 ( )，后来与“伦敦医学院”（同上）。威廉·吉尔伯特（ ）还写了第一部关于磁现象的理性著作（霍布斯，1839-1845b，VII，p57）。但尽管如此，自然哲学的复兴仍然很脆弱（霍布斯，1839-1845c，I，p1）。霍布斯同时代的一些著名人物，例如勒内·笛卡尔，使用了错误的方法。例如，在光学方面，霍布斯在《论光学》（）中指出，尽管事实上，“在所有哲学中，没有什么比证明和肯定人的力量更容易和更充分的了”霍布斯的政治哲学思想，光的本质仍然超出了古人的掌握并“折磨了[现代]哲学家的思想”。

霍布斯对哲学史的见解是深刻的。因为它让我们看到霍布斯是如何看待自己的功绩的。首先，只有在这种背景下，霍布斯声称他是第一个建立政治学的人才可以理解。当然，柏拉图和亚里士多德也写过关于国家和正义的文章，但是他们的著作是不科学的，因为他们没有建立在明确的方法之上，也没有产生任何对人类有用的东西。其次，霍布斯的知识史观反映了他认为自己对政治学领域的贡献可与哈维和伽利略相媲美的信念。哈维是第一个证明心脏将血液泵入全身的人，而伽利略则根据他对运动的一般研究建立了“地球运动理论”（霍布斯，1839-1846c，I，ix）。哈维和伽利略在科学上取得了革命性的发现；霍布斯相信他的自然正义学说同样具有开创性。最后，霍布斯对古典哲学、经院哲学和几何学的评价分别提供了消极和积极的哲学版本。古典学派缺乏方法，消解词义，制造纷争，迎合世人善变的情欲，无助于改善人类生活，常常破坏家庭和平。相反，几何是建立在明确的方法和精确的定义之上的，它是用来解决争议的；它不仅建立在理性的基础上，而且还发明了有益于人类的技术。霍布斯的哲学借鉴了几何学的优势。

然而，有一种误解认为霍布斯将他的优点等同于其他哲学家的工作。事实上，霍布斯相信他的自然正义理论是最有用的科学之一。几何学、解剖学、医学、体育等科学都有益于人类生活，但这些科学的发展取决于国内和平。霍布斯的学说是关于如何创造和维持和平的第一个科学讨论。在这个意义上，霍布斯的学说是所有其他科学发展的条件，因此他可以宣称他的科学“对其他科学最有用”（, 1839-1845f, VII, p471） .

-鳍-

翻译来源

本文为投稿文章

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