2500多年的历史文化不可能是我们中华文化5000年文明的源头

2500多年的历史文化不可能是我们中华文化5000年文明的源头

《易经》是中华民族的文化源头，历代被尊为群经之首。它不只是一部占筮书，更是一部哲学著作。古代的政治家、军事家视《易经》为经邦济世的宝典。它的出现标志着一个伟大智慧的诞生，同时也标志着一个文明的诞生。

《易经》有着悠久的历史，它是中华传统文化之根源。是我们中华民族的文明史上自从有文字以来最早的文献。它由人文始祖--伏羲所创，经历了周文王、周公、孔子这四位圣人之手，最终成了我们现在看到的《周易》。《易经》被孔子、老子等古代大德先贤推崇为“大道之源，众经之首”。

说起传统文化，我们自然都会想到道、儒、释三家。这三家的文化充满智慧，是中华民族智慧的璀璨明珠。三家文化当中，道教源于道家，道家则始于老子；儒家的创始人是孔子；佛教则发源于古印度，在战国后期才传入中土，入乡随俗，后来成为中华文明的一部分，形成了与印度并不完全相同的佛教，因此，我们对他充满敬意。

但追溯历史，我们会发现，老子大约出生在公元前580年；孔子则出生于公元前551年；悉达多王子，出生于大约公元前565年，释迦牟尼是佛教徒对悉达多王子的尊称，意思为释迦族的圣人。由此看来，这三家的创始人，距今大约都在2500年前左右，而我们中华文明最常用的一句话即是“中华文明上下五千年”。这就说明，2500多年的历史文化，不可能是我们中华文化5000年文明的源头。

《易经》是中国哲学思想的起源，无论是老子的“道可道，非常道”之中的道，还是孔子“吾道，一以贯之”之中的一，都来源于《易经》中最基本思想，即“一阴一阳之谓道”。阴阳两个字，是孔子最先提出来的，孔子在《易经·系辞》中说“易有太极，是生两仪”。这两仪就是一阴一阳。中华民族不是由单一的民族所构成，但是我们都认为自己是炎黄子孙。这表示我们民族不是用血统来看，不是以种族来看，不是以所说的语言来看，我们是把文化作为民族认同的标准。

《易经》告诉我们，一切的一切，都是人想出来的。事实上，人类正是因为有了想象2500多年的历史文化不可能是我们中华文化5000年文明的源头，才有了大千世界林林总总的发明和创造，才出现了各种各样的思想流派和意识形态。中国人把想到的东西叫“天机”，普遍认为是伏羲氏去思考的人类最重要，而且是宇宙中最高的一个秘密“万物从哪里来”。伏羲氏看到太阳从东方升起来，从西方落下去，他就知道了有一种力量把太阳从东方拉起来，从西方掉下去，这个力量就使得万物都要受到它的影响，好像它就是宇宙的根源。伏羲氏进一步思考，有看得见的部分，就有看不见的部分，有一个力量把太阳拉上来，就有一个力量把太阳拉下去，他就产生了有两种力量的这种观念，一正一反易经起源于哪里，一上一下，这就构成了太极里面两个重要的元素这一内涵。为了把这种思路表现出来，让大家都知道，但是当时是没有文字的，伏羲氏就把这种力量用一个连续的线来表示，这就是“一画开天”的由来。

孔子在《易传》中写到：易有太极，是生两仪。意思是太极中包含着一正一反两种力量，而这两种力量就是阴阳。太极生两仪，如果认为是一种分的观念，这就错了。所以伏羲氏认为一还是一周易百科网，只是一有时候是一，有时候会变成二。所以阴就是阳，阳就是阴，阴阳又可以互变，阴极成阳易经起源于哪里，阳极成阴，彼此之间互动合一，二者是不可以分开的。同样一画，在不同的位置，有不同的含义。后世的汉字在不同的场合，有不同的读音和不同的含义，就是这么来的。纵观整个宇宙易经起源于哪里，万物纷攘，博大繁乱，实际上是很有条理的2500多年的历史文化不可能是我们中华文化5000年文明的源头，非常有规律、有秩序，就是乱中有序。

太极是我们的共性，万物都是太极，但是它会变化的，里面有阴阳，合起来就叫太极，分开就叫阴阳。就像人有时候讲信用，有时候不讲信用；有时候很守时，有时候不守时；有时候很高兴，有时候很沮丧，这是随时都可以看得到的，同一个人有不同的情绪。有好人做坏事，也有坏人做好事。所以阴可以是阳，阳可以是阴，阴可以变阳，阳可以变阴，这种观念对中国人影响非常大。西方人则认为阴就是阴，阳就是阳，是两码事。

《易经》给我们“一内含二”的思维和西方“二构成一”的认识，使得东西方人的观念有了“生”和“分”的差异，以致与在个人、家庭乃至国家版图等方方面面，都产生了一本万殊的差别，这种观念的差异，在我们认识宇宙万物方面，还会带来哪些更大的不同之处呢？

老子说“道法自然”，因为道本来就是自然，法就是等于的意思。中国人的理念里面还加有一些东西，就是伦理，《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。

越深入了解易经，就会越觉得它与我们所了解的现代科学相贯通。易经体现出中华民族特有的思维方式和精神标识，时至今日依然具有显著的时代价值的。