二篇《易经》的爱好者少走弯路分享，以求与众同乐启童生

二篇《易经》的爱好者少走弯路分享，以求与众同乐启童生

《易经》是古老的占蓍预测未知的书，其占蓍的操作程序和定卦取象的方法，以及它们所对应的天文地理规律均在系辞中有所简述。其文字表述和数理推演过程非常简洁，但也使多数《易经》爱好者即使读过多遍还会感觉难以把握。笔者经过多年反复推演和多方印证，渐渐有了一些心得。

为了使广大初涉 《易经》的爱好者少走弯路，笔者将一己读易所得分享，以求与众同乐。

正如往日所写的小诗所云：

窗静鸟欢

文 /圆中老虎

山边百鸟相呼应，案上孤经独辨明。

细墨朱批前后事，唯留孔见启童生。

（一）原文

天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十（ 1）。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也（ 2）。大衍之数五十（ 3），其用四十有九（ 4）。分而为二以象两（ 5），挂一以象三（ 6），揲之以四以象四时（ 7），归奇于扐以象闰（ 8），五岁再闰（ 9），故再扐而后挂（ 10）。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日（ 11）。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也（ 12）。是故四营而成易，十有八变而成卦（ 13）。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣（ 14）。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎？”（15）

（二）注释及译文

（ 1）天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。

古时人们将一到十的自然数分为天数（奇数）和地数（偶数）。其中天数也叫阳数，对应之数为一三五七九；地数也叫阴数，对应之数为二四六八十。

（ 2）天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。

进一步阐述天地之数与大衍之数关系。天数五位一三五七九，地数五位二四六八十，五位奇偶数互相组配而显和合。五位天数之和为二十五，五位地数之和为三十，天数与地数之和共为五十五。这就是《周易》运用数字变化而揭示阴阳鬼神的奥理特点。

（ 3）大衍之数五十

广为演绎的占筮的蓍草数是五十。

衍：衍通“演”，即演算。

（ 4）其用四十有九

五十根蓍草，只用四十九根，其中一根不用，以象太极。其数理为 50-1=49（根）

（ 5）分而为二以象两

两：两仪。指天地或阴阳。此是说把四十九策分为二份时象占筮法简易经，象征太极生两仪。

（ 6）挂一以象三

从分为两部分的代表地的蓍策中任取一根置于两指之间（或放置一边），这就形成了三部分。象征人从天地中产生，于是就产生了“三才”，即为天地人。其数理为： 49-1=48（根）

（ 7）揲之以四以象四时

揲：取，数。

此是说将左右两部分之策以四根为一组而分之，象征有“四时”的周期性变化。

（ 8）归奇于扐以象闰

奇：余。闰：闰月。扐：夹在两手指之间。

把经过分揲后剩下的蓍草挟在手指之间（或放置在另一处）以象征闰月。

在分完左右手中（或两处）整数为 48根蓍草之后时象占筮法简易经，每只手中（或两处）必有余数，或一、或二 、或三 、或四。左手余一则右手必余三，左手余二则右手必余二，左手余三则右手必余一，左手余四则右手必余四。两手余数之和或为 4或为 8。两手揲四后的整和数或为 48-4=44（根），或为 48-8=40（根）。

（ 9）五岁再闰

五岁：五年。一挂两揲两扐为五，即 1+2+2=5，故为“五岁”。再闰：两次闰月。

此句是说每一轮操演之中，有两次（两部分中蓍草余数）归奇于扐，象征在五年之中有两次闰月。

（ 10）故再扐而后挂

挂：一本作“卦”，二者通。

把两次余下蓍草放在一起，就是说经过四个步骤完成了一易，根据数据属性从而得第一爻二篇《易经》的爱好者少走弯路分享，以求与众同乐启童生，然后再重新演算。

重新演算是指第一轮结束后，将上面的 44根或 40根蓍草用同样的方法再进行第二次演算，其数理为：

44-1=43（根）， 40-1=39（根）。

如同第一轮的数理，基数为 43，两部分余数和为 3或为 7。

基数为 43根的揲四后的整和数为 43-3=40（根）或为 43-7=36（根）

同样数理，基数为 39的揲四后的整和数为： 39-3=36（根）或为 39-7=32（根）

以上四个数字中有三种不同的数字，它们分别为： 40、 36、 32。

第三轮演算的数理——

所演基数：

40-1=39（根）， 36-1=35（根）， 32-1=31（根）。

四揲之后的整和数：

39-3=36（根）， 39-7=32（根）。

35-3=32（根）， 35-7=28（根）。

31-3=28（根）， 31-7=24（根）。

经过三轮演算，最终的揲四后的整和数出现了四种数字：24、28、32、36。

这四种数字分别为 4的 6倍、 7倍、 8倍及 9倍。

进而最终出现四个数 6、 7、 8、 9。

上面四个数字是经过三轮操演后、所对应的所有可能出现的四个数，而每一次实际操演只能出现其四种情况下的一种情况，也就是说每一次三轮实际操演所得的最终的那个数要么为 6，要么为 7，要么为 8，要么为 9。

其中数字 6对应的阴爻为动爻，数字 8对应的阴爻为静爻；数字 7对应的阳爻为静爻，数字 9对应的阳爻为动爻。

《五行大义·明数》曰：《易》曰：“分二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时”者，余手有四七（ 28），故名七也；有四八（ 32），故名八也。有此，则静爻之数。夏殷尚质二篇《易经》的爱好者少走弯路分享，以求与众同乐启童生，以用静爻占之。

余有四九（ 36），故名九也；有四六（ 24），故名六也。此则动爻之数。周备质文，故兼用动爻。

以上大概意思为： 9对应的是阳爻且是动爻， 8对应的是阴爻且是静爻， 7对应的是阳爻且是静爻， 6对应的是阴爻且是动爻。

夏商两代用静爻解卦，周代兼顾动爻和静爻解卦。

（ 11）乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四时象占筮法简易经，凡三百有六十，当期之日

策：古人称蓍草根数为“策”，一根蓍草为一策。期：一年。

《乾》卦六爻，每一卦经十八变之后（三轮演变定一爻），皆得 36策（六爻皆为动爻情况），故六爻之策为： 36× 6＝ 216（策）。

同样《坤》六爻，每一卦经十八变后（三轮演变定一爻）皆得 24策（六爻皆为动爻情况），故六爻之策为 24× 6＝ 144，《乾》《坤》两卦策数相加，即： 216＋ 144＝ 360， 360正好与一年三百六十天数相当，故曰“当期之日”。

（ 12）二篇之策 ：指《周易》共上下两篇，六十四卦，三百八十四爻所有的策数。其中阳爻为一百九十二，阴爻为一百九十二。

若阳爻为动爻，阴爻为动爻，则：

36× 192＝ 6912

24× 192＝ 4608

所以动爻的总策数为： 4608＋ 6912＝ 11520（策）

若阳爻为静爻，阴爻为静爻，则：

28× 192=5376

32× 192=6144

所以总策数为： 6144+5376=11520（策）

故“二篇之策，万有一千五百二十”。《系辞》中“二篇策数”正好与万物之数相当。

（ 13）四营 ：四次操演。指一爻生成须经过四次操演才得出，即为（一）分二，（二）挂一，（三）揲四，（四）归奇于扐；共为“四营”。

十有八变而成卦：四营称“一变”，三变成一爻，《周易》每一卦有六爻，故 6× 3变＝ 18变。

（ 14）八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣

小成：先儒多解，有曰八卦虽有三画以象三才，但未尽万物之情理，故曰小成，有曰此八卦指经卦而言，十有八变方成一卦，九变出一经卦，只是一半，故曰“小成”。以上下文义观之，以第二说为是。伸：本作“信”，二者相通。触：动，逢。毕：尽。

（ 15）显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣

显：明。道：易道。德行：品德行为。与：参。酬酢：古代一种宾主饮酒之礼。古代饮酒，主人酌宾为献，宾酌主人为酢。主人饮之，又酌宾为酬。先举为酢，答报为酬。此象阳唱阴合，变化相配，阳往为酬，阴来为酢。祐：助。

古往今来，许多大仁大智之士对占蓍之法的解读不尽相同，很难有统一的标准。我撰此篇小文的目是为广大文友提供一点参考资料，方便初读《周易》者们快速了解周易的占 蓍之法。

抛此一砖以望得到世外高人金声玉振般的回响！

借往日读《易》时所作的三字诗，以进一步求得类似“同声相应，同气相求”的积极呼应！

读《周易》有感

文 /圆中老虎

乾元亨，阳刚英。坤利正，阴柔情。

伏羲画，三爻成。文王演，经卦重。

经简易，十翼衡。六龙跃，三才荣。

形而上，道之精。形而下，器之名。

天地位，四方平。图书出，千年争。

纳甲子，吕律声。十二节，配农耕。

君南面，建都城。井田制，陌纵横。

昼夜转，日月行。寒暑往，四季更。

冬雪蛰，春光萌。一阳复，万物生。

风雨疾，雷电鸣。阴阳搏，开泰迎。

象数理，易传明。知来者，变爻呈。

古人卜，后世惊。未蓍草，心先诚。

高山曲，流水清。把玩乐，旧典评！