休谟的哲学思想 休谟：因果关系来源于习惯

休谟的哲学思想 休谟：因果关系来源于习惯

有句话说，我知道很多道理，但我的生活过得不好。

如果按照王阳明的理论来解释，那就是没有“真知”，不能实践，不代表这些道理都真懂了。

如果按照英国哲学家休谟的思想来解释，那就是理解理性就是理性，但引导生活的是习惯。

生活不是由理性引导，而是由习惯引导。只有后者决定，在任何情况下，头脑都假定未来与过去一致。不管它看起来多么容易，理性永远做不到。 ——休谟《论人性》

习惯有多强大？足够强大，足以相信并将习惯视为某事发生的原因。

生活中常常有一些行为难以自圆其说休谟的哲学思想，因为它们出现多次，具有特殊的意义。假设小明穿着红衣出门，捡到钱，第二次出门，中了彩票或者遇到了一些好事，很多时候休谟的哲学思想，他会把这件红衣当成自己的幸运衣，把衣服归类为好理由。运气。

有些足球场被称为“福地”，因为一支球队在这里赢得了足够多的胜利。

当然，没有人真正认为两者之间有很强的因果关系，大家都知道这只是一种习惯性的归因。

然而，两百多年前，英国哲学家休谟认真讨论了经验中的因果关系问题。

在西方哲学史上，休谟是第一个使用心理学模型来理解因果关系的人。

休谟的代表作是《论人性》，他称自己的哲学为“人性哲学”，指的是相对于自然科学对“人性”的研究，是关于人的“精神科学”，包括知识、情感、道德、行为等。

休谟认为，人性的研究对象是人的内在状态，应该以自然科学能够理解的方式来研究这种状态。休谟的这种观点可以看作是后来心理学的雏形。

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因为...所以...，是一种非常常见的归纳方法，也是一种常见的获取知识的方式。

人们常说“实践产生真知”，这里用它来描述休谟问题，这就是为什么实践产生真知？

为了讨论这个问题，休谟首先将知识分为两类，后来被称为“休谟之叉”：

一类是与数学和逻辑命题相关的知识，休谟称之为思想（思想）的关系，它代表了数学和逻辑的知识。

另一类是经验命题的知识，休谟称之为事实（of Fact），包括对自然现象的解释、对生活真理的认知等。所谓实践就是这一类。

在这两类知识中，对于前者，数学和逻辑知识研究的比较多，所以休谟侧重于实证知识。

休谟认为，通过观察经验世界而获得的“知识”只是经验的积累，感官的印象，或者基于经验的记忆。

基于经验的记忆如何变成知识？

在休谟之前，“万事皆有因”是人所共知，而事实上，这种观点在今天依然流行。

因果关系是人们认知中最常用的关系。就像小学要求用“因为，所以”造句一样，经常有“因为小明学得好，所以老师很喜欢他”。这类句子。

在科学、逻辑等方面，因果关系也是最基本的关系。

早在古希腊哲学中，亚里士多德就讨论了因果关系，认为科学知识是关于原因的知识，并提出了事物发展变化的“四因论”：力量、形式、物质、目的。

在现代，亚里士多德的四因说，只有动力学说被接受，即事物的运动和变化是由因引起的，这也是科学认识的起点。

但休谟怀疑因果关系。

休谟提出了两个问题。

首先，为什么每件事都有一个原因？它针对的是因果关系的一般性。

第二，因果关系如何获得？它旨在如何理解因果关系。

休谟不否认因果关系，他努力证明这一点。

他提出了著名的习惯原则。

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体验本质上是个人的。个人经验不能提供普遍性，所以经验不能用来解释因果关系。但是，经验可以满足人心，所以许多诉诸经验的证据仍然被人们所相信。经验可以提供“属灵证据”。

休谟认为，由于这种因果关系的恒定性，人们会得出这样的结论：两件事是因果关系的。

意思是A总是发生在B之前，很多时候，人们会认为A是B的原因。

例如，一个人来到某个地方，某个地方会下雨，而这两者往往是按时间顺序发生的。 ~

也就是说，人们用“习惯”来推断因果关系，没有理性依据。当某种现象发生时，另一种现象就会发生。这种情况反复出现，人们有习惯性的联想。所以休谟说，习惯是人生的伟大指南。

习惯的形成需要两个阶段：一个现象的重现，以及一个固定的心理状态的形成。

习惯的建立必须依靠经验。人们有很多相似的经历来形成一种习惯，而一旦形成一种习惯，又反过来巩固了对这种经历的认识。

习惯的形成是现象和心理活动叠加的结果，所以休谟说：

需要是存在于头脑中的东西，而不是存在于对象中。

今天，休谟的观点给我们的启示是，我们应该注意习惯的巨大力量，养成一个好习惯，它比理性更有利于生活。

但是来自习惯的联想也会发生变化，这就是因果关系发生变化的时候。

比如前面小学那句“因为小明学习好，老师很喜欢他”。这在孩子眼里是因果关系。孩子看到小明的好学，比如考试成绩出来后，总能看到老师对小明笑得开心，所以孩子的习惯联想导致了好学和老师喜欢的因果关系。

在孩子的父母眼里，小明是富二代。每次小明的爸爸开豪车接他，老师都表示他更喜欢小明。

所以在孩子父母的习惯性联想中，因果关系是“因为小明家有钱，所以老师很喜欢他”。

你看，基于同一个事实——“老师喜欢小明”，不同的习惯联想带来不同的因果关系。这是休谟对经验认知必然性的否定。经验世界中所谓的因果关系，无非就是心理作用而已。

休谟的这种观点休谟的哲学思想 休谟：因果关系来源于习惯，在当时非常发人深省的同时，也造成了很大的破坏。

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一旦自然界中的因果关系被废除，变成现象发生的规律和人的内心决定，休谟首先排除了上帝的作用，继而对因果决定论给予了致命的一击。

后来随着量子力学的发展，海森堡著名的测不准原理使经典的因果决定论无立足之地。

休谟最大的影响是对归纳推理有效性的质疑。

由于因果关系是一种习惯性关联，有什么证据可以证明从未观察到的事实的经验归纳得出的推论？

这涉及到逻辑的基本问题。如果归纳不是普遍的，不能从特殊中概括出来，而归纳推理只是一种心理习惯，那么归纳推理的合法性在哪里？

Pope 将归纳问题称为“休谟问题”。归纳法仍然是自然科学中最重要的方法。如果取消归纳推理的有效性，科学知识的有效性也将成为问题。归纳的质疑给了科学一个打击，后世无数哲学家为此付出了不懈的努力，包括我国老一辈逻辑哲学家金岳霖。

因果是主观心理的习惯性联想。这种观点的进一步发展是，人类在自然界中的各种信仰没有逻辑依据，只是一种心理过程，难免引发怀疑。

人类的理性受到挑战，人类能否理解世界的问题受到了根本性的质疑，人类的知识将被严格限制在经验范围内。

休谟进一步推动了伯克利的“存在是被感知的”，经验推理不能提供经验之外的知识，因果关系没有客观必然性，事物的存在不能通过因果关系来理解。由此推断，人只能知道事物的现象，而不能知道事物的本质。

据此，休谟认为所有不属于人类知识范围的理论都应该被淘汰休谟的哲学思想 休谟：因果关系来源于习惯，所以他在《人类理性的研究》的结尾有一句名言：

如果我们手里拿着一本书……我们可以问，它是否包含任何关于数字或数量的抽象推理？不。它是否包含任何关于事实和存在的经验推理？不休谟的哲学思想，那我们就把它扔进火里，因为它只能包含诡辩和幻想。