其实占卜操作手法不难，难的是对卦、爻辞的理解与解释，孔子说五十而学易，为什么，说到底就是易学不单单是看懂卦、爻辞，同时要有丰富的生活阅历和经验，每一卦都需要结合现实来断，而不是照搬易经，这也是曾仕强老师强调的。
筮，是占卜法之一，向来专指以《周易》来占卜的方法。于省吾先生在《〈周易尚氏学〉序言》中说：《易》卦起源于原始宗教中巫术占验方法之一的“八索之占”。从文字上论，甲骨上没有“卦”字、“筮”字、“蓍”字。《商书》也只有“卜”而无“筮”，一直到《君奭》篇，才有“若卜筮，罔不是孚”之句。《周礼`筮人》注云：‘
易经是中国最古老的一部预测学原著，也是中国传统思想中的自然哲学与伦理实践的根源。易经的易字是由蜥蜴的象形字所演变而成（含有变化之意）；而周易所代表的意义则有两种
所谓十翼其实只有七篇，包括《系辞传》、《椓传》、《象传》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。《系辞传》是有关《易经》的通论，内容丰富深刻。其中解释乾卦的称《乾文言》，解释坤卦的称《坤文言》。《序卦》是专门讲述六十四卦排列顺序的，它从卦名的含义上依次推导六十四卦的排列原因。
详解易经系辞传【加印】《系辞传》是用来解释《易经》的，使之不仅止于占卜，还进而成为一套哲学理论。三十年修《易》之功，历时十年，依经解经，写就首部白话详解系辞传的著作。《详解易经系辞传》终于要出书了！习《易》不读〈系辞传〉，不知易理“宗庙之美，百官之富”。物、精、气、神四字，均未见于卦爻辞，易传中始言
厘清卦意这个意之本体，卦象这个意之载体，与附在卦画后面的卦名、卦辞、彖辞、象辞（包括整体卦象的象辞，又称大象辞、每一爻爻辞后面的象辞，又称小象辞）、爻辞，这些以文字表达的文辞之间的关系，理解卦意、卦象与卦名、卦辞、彖辞、象辞、爻辞这些文辞的关系，是我们在刚开始读易经时，特别需要注意的点。私意以为，指
轻松学《易经》《周易诠释》：噬嗑卦第二十一【周易经文】噬嗑，亨；利用狱。”《杂卦传》：“噬嗑，食也”。所以噬嗑卦是讲如何使社会和谐的卦，这是噬嗑卦在《周易》六十四卦的定位。从颐卦到噬嗑，《周易》类象之符节如斯！故《周易·杂卦传》以噬嗑为食，《序卦传》以噬嗑为合。【噬嗑卦总结】王夫之说：“噬嗑，强不合
此外,在《序卦传》和《杂卦传》里以及在乾坤两卦的《彖传》里也都曾论及。《周易》作者事实上是利用六十四卦结构来反映他的世界观,而用为首的乾坤两卦代表天地。《系辞传上》讲筮法时说:“乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,当期之日。《系辞传上》说:“乾坤其《易》之缊邪!六十四卦作为一个发展过
易经系辞传全文 傅佩荣：《易经》中这13个卦实在厉害，中华文
首先谈到伏羲氏制作八卦，他是如何着手这个大工程的？但是，离卦原是指“火”，它列为伏羲氏应用的第一卦，也可以指“火是文明的创始力量”。《系辞传》在介绍了伏羲氏之后，接着谈了一段历史。由卦象看，噬嗑卦“下震上离，离为日，为龟，震为行。《系辞传》最后谈到文化礼俗方面的建设。以上所述十三卦，是《易经·系辞传
