风水堂：周易八卦、卦爻符号模型

风水堂：周易八卦、卦爻符号模型

四相八卦、周易八卦、卦爻符号模型

四相八卦分四象，详解四相的具体内容

两仪的出现，使原本不清晰的循环系统，找到了两个支点。在确定太阴与太阳两个支点后，伏羲氏依据天体与地象变化，采用二分之一的分法，在两仪的中间又确定了两个点，即少阳、少阴。

少阳、少阴的划分，使平面上出现了四个点、四个区域；四个点与区域对应太阳、太阴、少阳、少阴四个现象，实则为四气；以阴阳为主象，在各自的体内同时存在阴阳之变，少阳为阳中之阴，太阳为阳中之阳；少阴为阴中之阳，太阴为阴中之阴。天有四气，地有四相对应，地之四相即为：春夏秋冬。

周易八卦、卦爻符号模型

周易八卦、卦爻符号模型：秦始皇焚书，《周易》作为卜筮之书，不在其列，因而先秦易学的传授，并未中断。到了汉代，为寻求思想文化方面的大一统，汉武帝独尊儒术，提倡经学，《周易》被尊为六经之首，对《周易》的解说成了专门的学问。而且朝廷立五经博士，开子弟员，设科射策，劝以宫禄，这就为易学的发展创造丫良好的条件。汉代易学的重大成就，是形成了以卦气为中心的象数易学体系。这个体系的代表人物是孟喜和京房。

孟喜是卦气说的倡导者。所谓卦气说，就是利用《周易》的卦爻象，来解说一年节气的变化。具体地讲，就是将《周易》的卦爻风水堂：周易八卦、卦爻符号模型，按照一定的规律，与四时、十二月、二十闪节气、七十二候等有机地结合起来，形成一套融《周易》与历法为一体的易学理论。

周易八卦、卦气说的产生，跟当时天文学的成就，尤其是历法所取得的成果有着密切的联系。由于农业耕作的需要，我国古代人民很早就掌握了时令节气。对二至(冬至、夏至）二分(春分、秋分）的认识，或许可以追溯到殷商时代。至少在春秋中叶，已确立了二十八宿体系，并以它们为参照系统，给出每月月初昏旦中星和太阳所在的位置。同时，已经开始用圭表观察日影长短的周年变化，确定冬至和夏至的日期。而从公元前589年开始，19年7闰的方法已被掌握，与此密切联系的是四分历取回归年长度为365，1/4日的阴阳合历，大约在公元前5世纪已经确立。完备的二十四节气的记载，迄今所知，最早见于西汉初年的《淮南子.文训》，其中有些名称则已见于先秦典籍。

黄帝是如何将八卦理论应用到战略的?

传说中的蚩尤与黄帝的涿鹿之战风水研究，是中国传说时代的一个重要历史事件。黄帝在战胜蚩尤之后，统一了中原地区，成为华夏的正统。蚩尤当时是一个极其发达的母系氏族，从文献中我们可以了解，当时蚩尤部落已经有了冶金业。而黄帝成为众氏族盟主后所制的兵器仍然不过是以玉（坚石）作兵器，史实证明黄帝九战九败，确实是很难打败蚩尤的。传说中的西王母和九天玄女，极有可能是蚩尤部落集团的某个部落首领，因为归顺了黄帝八卦分四象，所以便将蚩尤统治地区的地理情况及蚩尤作战的基本战术（根据八卦理论创立的行军布阵法等）告诉了黄帝风水堂：周易八卦、卦爻符号模型，黄帝学习了这些资料，采取了相应的对策八卦分四象，所以最终打败了蚩尤。

在上古时期，历法是最原始最古老的道，延伸到社会的各个领域。各种学说，天文星象、地理风水、占卜问卦、种田插秧、行军布阵、治国安邦、中医针灸、行禁破邪、内炼金丹、外家炉火等，皆以历法为基础，不懂历法根本无法学习和应用这些学问，只有通晓历法，才能掌握天地宇宙的规律，才能成为众氏族拥护的首领。所以说黄帝在与蚩尤的战争中应用了八卦理论，是可信的。