卦序卦宫覆卦（风雷恒）

卦序卦宫覆卦（风雷恒）

卦序

卦宫

覆卦

互卦

错卦

综卦

第42卦：益卦(风雷恒)

第43卦：夬卦(泽天夬)

第42卦：益卦(风雷益)

第31卦：咸卦(泽山咸)

本卦

周易第三十二卦详解

恒卦原文

恒。亨，无咎，利贞。利有攸往。

象曰：雷风，恒。君子以立不易方。

彖传：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动主卦风水涣互卦山雷变卦颐坎为水，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照。四时变化，而能久成。圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

白话文解释

恒卦：通达，没有过失，吉利的卜问。有所往则有利。

《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风，风雷荡涤，宇宙常新，这是恒卦的卦象。君子观此卦象，从而立于正道，坚守不易。

《彖传》说：恒，象征恒久的意思。阳刚居上而阴柔处下，雷震风行交相配合，谦逊以动，阳刚阴柔完全得以应合，这都是恒常持久的表现。恒久，“亨通顺利，没有灾难，利于坚守正道，”是因能长久地守持正道。天地运行的法则，也是表现了恒久和永不停息的规律。“利于出行，有所作为”。说明发展循环不止，终而复始。日月遵循上天的法则而能永久照耀天下，四季的往复变化遵循上天的法则而能永久地化生万物，圣人之恒久地保持其品德，天下就能遵从其教化形成风格。观察这些恒常持久的现象，便可知道天地万物的性情事态。

《断易天机》解

恒卦震上巽下，为震宫三世卦。恒卦的意思就是要坚持、恒定、有恒心，这样才能获得亨通。

北宋易学家邵雍解

经常恒久，长久不变；君子以利，不易其方。

得此卦者，须立身正道，坚守不易，持续努力，必能亨通。缺少毅力，朝三暮四者则不会成功。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：努力耕耘，不可躁进。

财运：贸易之地，不可更改。

家宅：方向不改；百年好合。

身体：气喘有痰，仍服旧方。

传统解卦

这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。

大象：震者为动，宜向外发展，巽为入，为内向，一内一外，各居本位，故能永恒不变，喻夫妇之道。

运势：万事亨通，能恒久努力，安守本份则吉，妄动则招灾。

事业：诸事无不成于恒，持之以恒，必有成效。恒乃成功之本。为此，务必动机纯正，守静而勿躁动，不可急于求成，也不可固守死道，应从个人实际出发。最忌人云亦云，最宜随机应变。如此，诸事顺而成。

经商：大胆行动，有所往必有所利。注意市场行情和周围的情况。随时变化经营策略，但不得改变常理常道，坚持慎重选择的方向，勿追随潮流。忌不自量而冒险强求。

求名：有始有终，善始善终，立于正道，坚持不懈，学习方面尤应提高涵养，必可成。

婚恋：好事多磨，有曲折，唯不可见异思迁，和睦相处，勿固执己见。

决策：循序渐进，不要在一开始时期望过高，但不能因此放弃追求，应脚踏实地，从实际也发，不要好高骛远，更不可不自量，勿冒险激进，勿反复无常。坚信宇宙常新，不断修正自己的见解，补充新内容。

第三十二卦的哲学含义

恒（héng）卦是《易经》六十四卦第32卦。雷风恒（恒卦）恒心有成。代号是3:4。3:4卦的主卦是3卦巽卦，卦象是风，阳数是3；客卦是4卦震卦，卦象是雷，阳数是4。恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。恒卦：通达，没有过失。有所往则有利。恒，卦名。本卦为异卦相叠（巽下震上）。上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风。从自然界看，风雷激荡，使宇宙常新。“君子”应该坚守此道，持之以恒。所以卦名曰恒。

日月常明之卦，四时不没之象。

恒卦卦象，雷风恒卦的象征意义

恒卦主卦风水涣互卦山雷变卦颐坎为水，这个卦是异卦相叠，巽为下卦，震为上卦。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。

恒卦位于咸卦之后，《序卦》中说道：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”咸卦描述男女感应，推及夫妇之道；在迅速引发情感之后，接着要考虑的是长久维持，所以出现了恒卦。

《象》中这样解释恒卦：雷风，恒；君子以立不易方。这里指出，恒卦的卦象是巽（风）下震（雷）上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。

从卦象上进行分析，恒卦上卦为震为雷为长子，下卦为巽为风为长女，雷动风随，这是自然界最大的永远相随的形象，也是人们都能看到的形象。一打雷接着就会刮风,古人从这一自然现象来说明阴阳相随的道理。从而引申出夫妇亦应当像雷与风一样永远和睦相处。上一卦咸卦为少男与少女，这一卦则变为长子长女，这是喻示着男女由年少的相恋，到现在已经长大成熟，成为持久的夫妇关系。恒卦中内卦为巽外卦为震，则表示妻主内男主外的生活模式。

初六爻详解

初六爻辞

初六。浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

白话文解释

初六：掘进不止，卜问凶险，没有什么好处。

《象辞》说：掘进不止之所以凶险，因为冒险求深，必遭崩塌之祸。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，人情乖离，前途渺茫，静守可免祸。做官的难于受到上司的赏识。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：安分知足，求荣反辱。

财运：得利即售，勿贪高价。

家宅：华丽难久；勿求攀结。

身体：运动伤害，操之过急。

初六变卦

初六爻动变得周易第34卦：雷天大壮。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。

初九爻的哲学含义

恒卦第一爻，爻辞：初六：浚恒，贞凶，无攸利。爻辞释义

浚：疏浚，指将河道挖深，疏通水流。

本爻辞的意思是：刨根挖底地深入追求常久之道，结果必然凶险，没有一点好处。

初六位于恒卦的第一爻，喻指事情处于初始阶段。初六阴柔失正，居位卑下，上应九四，处恒道之始，欲求深远之成果，却欲速不达。故应谨守正道以防凶险。否则执意浚恒，必将不得其利。

地深入追求常久之道所产生的凶险”，是因为事情刚开始，追求的目标就过于深远的缘故。

占得此爻者，可能正准备开始做某件事情，在这个时候，不适宜追求过分深入，也不要一下子投入太多。还没有真正地深入了解情况，就开始按恒久的打算来行事，会难以控制以后的发展。

恒卦也指夫妻情感，卦的上体为夫，下体为妇。按古人的观点，妻子应该顺从，应该是以下顺上，女人不应该主动。所以本爻如果从男女关系或夫妻感情上看，喻指女人急于求成，主动追求，缺乏自制的理智和涵养，这样是不利的。

天地的恒久之道有四季的变化，日月的恒久之道有消长盈虚的变化，而人也应当效法天地与日月的恒久之道，不可因恒而不变。

恒久是相对的，恒久是会有好结果的。爻辞中以“浚恒”为例，说明了这个道理。古人择水边而居，于是河水泛滥之灾成为人们生活的隐患。所以古人要适时地对河床进行清理，以防止河床变浅而导致水漫田庄。可是如果每天都进行清理河床，就没有必要了。这样做只能费力不讨好，因为人们不会因为每天清理河床而得到更多的生活资料。所以说天天清理河床，尽管出发目的是好的，但是结果也会凶险。

〖结构分析〗这条爻是阴爻在阳位，不当位主卦风水涣互卦山雷变卦颐坎为水，与四阳有应。不当位表明主方消极被动，不利于主方发展，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方积极主动，正好利用主方的消极被动取得发展，对客方有利，对主方不利，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。所以爻辞说“贞凶，无攸利“。

〖解说〗“浚”（jun）,疏通，挖深；浚河。第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阴爻，表示主方消极被动。爻辞告诉主方被动是不利的，应当经常检查和纠正消极被动的状态和不适当的行为，疏通自己。如果不疏通，任消极被动状态保持下去，有凶险，没有什么利益。

九二爻详解

九二爻辞

九二。悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

白话文解释

九二：没有悔恨。

《象辞》说：九二爻辞说没有悔恨，因为能坚守中正之道。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，安分守己则无忧。做官的宜洁身自爱，谨慎行事。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：稳住阵脚，可以免祸。

财运：苦撑待变，将可回本。

家宅：位置不利，须待十年。

身体：尚称平顺。

九二变卦

九二爻动变得周易第62卦：雷山小过。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。

九二爻的哲学含义

恒卦第二爻，爻辞：九二：悔亡。爻辞释义

亡：是指自行消失。

本爻辞的意思是：悔恨自行消除。

从卦象上看，九二属于阳爻居柔位，本有失正之悔，但是由于其居位而应中，能谨守中道而恒久不偏卦序卦宫覆卦（风雷恒），所以能消除失正之悔。

《象》中这样分析此爻：九二“悔亡”，能久中也。这里指出，九二这一爻能够使“悔恨自行消除”，是由于它能够常久地守中不偏的缘故。

占得此爻者，应该记住本爻的启示，在处理问题时要坚持不偏不倚的原则，这样便没有什么可担忧的，“人存中正德，守己自然安”，做事坚持正道，安分守己，一切都会变得顺利。

占得此爻者，如果现在正为所做过的事情后悔，那么不妨离开一段时间易经在线，或者是转移一下注意力，后悔就会自行消除了。

女子占得此爻，表示争强好胜，才能突出，在男人面前很强势，对丈夫横加指责或挑剔，有些违逆不敬的现象存在。但是女人对其丈夫是忠诚的，并无悖德行为发生，所以不会有灾祸，也不会发生什么后悔的事情。

九二爻居于下卦的中位，又与六五相应，所以不会有悔恨的事情发生。在恒卦中，九二能够恒久地守于中庸之道，既不过激也不过缓，所以可以恒而有成，不会造成悔恨。

周九三爻详解

九三爻辞

九三。不恒其德，或承之羞，贞吝。

象曰：不恒其德，无所容也。

白话文解释

九三：不能保持其德行，必然蒙受耻辱。卜问得艰难之兆。

《象辞》说：不能保持其德行，反复无常，无人信任，必然落到无所容身的地步。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，须防小人诽谤，争诉之扰。做官的须防被贬。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：三心二意，如何成功。

财运：没有恒业，难以获利。

家宅：不利久居；难以偕老。

身体：运动无恒，如何健康。

九三变卦

九三爻动变得周易第40卦：雷水解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。

九三爻的哲学含义

恒卦第三爻，爻辞：九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。爻辞释义

或：指或许、有时、常常。承：是指承受、遭受。羞：是指羞辱。

本爻辞的意思是：不能恒守德行的人，常常会受到羞辱，若坚持不改则会有困难。

从卦象上看，九三属于阳爻居刚位，具有好动、急躁、盲进之象，其正应于上六，位处内外卦之间，会出现躁动盲进、守恒不终的情况，“凡无恒者，皆不能保其德”，不能长期地保持自己的美德，有时就会蒙受羞辱，行事艰难。

从夫妻关系、男女感情上看，因为下卦代表女人，九三这一爻指女人很强悍，不但性情泼辣，还有不能恒久坚守妇道之嫌，为此会被人羞辱。如果坚持不悔改，则难有好结果。

《象》中分析此爻道：“不恒其德”，无所容也。这里指出，“不能常久地保持美好的品德”，是说由于急躁妄动，不安分守己，没有恒心，因此落了个无处容身的下场。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

象曰：不恒其德，无所容也。

经文意思是：不能保持自己道德的持久，或受到羞辱，守正道而有忧吝。

象辞意思是：不能恒久保持道德，这种人哪里都不会容纳他。

九三爻处于恒卦下卦巽的最上爻，巽有相随、随顺的含义，所以九三爻的性情应当是极其随和的，但怎么会“不恒其德”呢？原来九三爻处于下互卦乾卦的中位，有健而动的形象，并且又与上六相应卦序卦宫覆卦（风雷恒），所以他的随顺不是一味的顺从，而是左右摇摆，一会儿跟随这个人，一会儿又跟随那个人，这种行为就叫“不恒其德”，这样也就难免会“承羞”、“贞吝”了。

〖结构分析〗这条爻是阳爻在阳位，当位，并且与六阴有应。当位表明主方态度强硬，有可能制约客方，是潜在的对主方有利的因素；有应表明客方态度随和，接受主方制约，这潜在因素成了真正的对主方有利的因素[4]。另一方面，主卦的上爻是对中爻的补充，这两条爻都是阳爻，表示主方素质非常好，实力极强，主方很可能因此而自满，傲慢，粗暴，从而造成衰落，对主方不利，所以爻辞说“贞吝”。

〖解说〗这是恒卦第三爻的爻辞。第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阳爻，表示主方对客方的态度强硬。“其”指主方，“恒”是动词，使保持恒久，“不恒其德”，如果不在思想意识上保持恒久，“或承之羞”，也许会蒙受耻辱。

九四爻详解

九四爻辞

九四。田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也。

白话文解释

九四：畋猎无所获。

《象辞》说：长久处于不适宜的环境，怎会有收获？

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，营谋费力，难以成事。做官的时运不济，有所退步。

台湾国学大儒傅佩荣解