周易六十四卦：符号、读音、卦象大意

周易六十四卦：符号、读音、卦象大意

周易六十四卦：符号、读音、卦象大意

后天六十四卦

《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下

《易经》第二卦坤坤为地坤上坤下

《易经》第三卦屯水雷屯坎上震下

《易经》第四卦蒙山水蒙艮上坎下

《易经》第五卦需水天需坎上乾下

《易经》第六卦讼天水讼乾上坎下

《易经》第七卦师地水师坤上坎下

《易经》第八卦比水地比坎上下坤

《易经》第九卦小畜风天小畜巽上乾下

《易经》第十卦履天泽履乾上兑下

《易经》第十一卦泰地天泰坤上乾下

《易经》第十二卦否天地否乾上坤下

《易经》第十三卦同人天火同人乾上离下

《易经》第十四卦大有火天大有离上乾下

《易经》第十五卦谦地山谦坤上艮下

《易经》第十六卦豫雷地豫震上坤下

《易经》第十七卦随泽雷随兑上震下

《易经》第十八卦蛊山风蛊艮上巽下

《易经》第十九卦临地泽临坤上兑下

《易经》第二十卦观风地观巽上坤下

《易经》第二十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下

《易经》第二十二卦贲山火贲艮上离下

《易经》第二十三卦剥山地剥艮上坤下

《易经》第二十四卦复地雷复坤上震下

《易经》第二十五卦无妄天雷无妄乾上震下

《易经》第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下

《易经》第二十七卦颐山雷颐艮上震下

《易经》第二十八卦大过泽风大过兑上巽下

《易经》第二十九卦坎坎为水坎上坎下

《易经》第三十卦离离为火离上离下

《易经》第三十一卦咸泽山咸兑上艮下

《易经》第三十二卦恒雷风恒震上巽下

《易经》第三十三卦遯天山遯乾上艮下

《易经》第三十四卦大壮雷天大壮震上乾下

《易经》第三十五卦晋火地晋离上坤下

《易经》第三十六卦明夷地火明夷坤上离下

《易经》第三十七卦家人风火家人巽上离下

《易经》第三十八卦睽火泽睽离上兑下

《易经》第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下

《易经》第四十卦解雷水解震上坎下

《易经》第四十一卦损山泽损艮上兑下

《易经》第四十二卦益风雷益巽上震下

《易经》第四十三卦夬泽天夬兑上乾下

《易经》第四十四卦姤天风姤乾上巽下

《易经》第四十五卦萃泽地萃兑上坤下

《易经》第四十六卦升地风升坤上巽下

《易经》第四十七卦困泽水困兑上坎下

《易经》第四十八卦井水风井坎上巽下

《易经》第四十九卦革泽火革兑上离下

《易经》第五十卦鼎火风鼎离上巽下

《易经》第五十一卦震震为雷震上震下

《易经》第五十二卦艮艮为山艮上艮下

《易经》第五十三卦渐风山渐巽上艮下

《易经》第五十四卦归妹雷泽归妹震上兑下

《易经》第五十五卦丰雷火丰震上离下

《易经》第五十六卦旅火山旅离上艮下

《易经》第五十七卦巽巽为风巽上巽下

《易经》第五十八卦兑兑为泽兑上兑下

《易经》第五十九卦涣风水涣巽上坎下

《易经》第六十卦节水泽节坎上兑下

《易经》第六十一卦中孚风泽中孚巽上兑下

《易经》第六十二卦小过雷山小过震上艮下

《易经》第六十三卦既济水火既济坎上离下

《易经》第六十四卦未济火水未济离上坎下

上表可以这样记，如下：

一一得乾 一二得履

一三同人 一四无妄

一五得垢 一六得讼

一七得遁 一八得否

二一得决 二二得兑

二三得革 二四得随

二五大过 二六得困

二七得咸 二八得翠

三一大有 三二得睽

三三得离 三四噬嗑

三五得鼎 三六未济

三七得旅 三八得晋

四一大壮 四二归妹

四三得丰 四四得震

四五得恒 四六得解

四七小过 四八得豫

五一小畜 五二中孚

五三家人 五四得益

五五为巽 五六得涣

五七得渐 五八得观

六一得需 六二得节

六三既济 六四得屯

六五得井 六六得坎

六七得骞 六八得比

七一大畜 七二得损

七三得贲 七四得颐

七五处盅 七六得蒙

七七得艮 七八得剥

八一得泰 八二得临

八三明夷 八四得复

八五得升 八六得师

八七得谦 八八得坤

1．乾卦：读 qián

2．坤卦：读 kūn

3．屯卦：读 zhūn

4．蒙卦：读 méng

5．需卦：读 xū

6．讼卦：读 sòng

7．师卦：读 shī

8．比卦：读 bì

9．小畜卦：读 xiǎo xù

10．履卦：读 lǚ

11．泰卦：读 tài

12．否卦：读 pǐ

13．同人卦：读 tóng rén

14．大有卦：读 dà yōu

15．谦卦：读 qiān

16．豫卦：读 yǜ

17．随卦：读 suí

18．蛊卦：读 gǔ

19．临卦：读 lín

20．观卦：读 guān

21．噬嗑卦：读 shì hé

22．贲卦：读 bì

23．剥卦：读 bō

24．复卦：读 fù

25．无妄卦：读 wú wàng

26．大畜卦：读 dà xù

27．颐卦：读 yí

28．大过卦：读 dà guò

29．坎卦：读 kǎn

30．离卦：读 lí

31．咸卦：读 xián

32．恒卦：读 héng

33．遯卦：读 dùn

34．大壮卦：读 dà zhuàng

35．晋卦：读 jìn

36．明夷卦：读 míng yí

37．家人卦：读 jiā

38．睽卦：读 kuí

39．蹇卦：读 jiǎn

40．解卦：读 jiě

41．损卦：读 sǔn

42．益卦：读 yì

43．夬卦：读 guài

44．姤卦：读 gòu

45．萃卦：读 cuì

46．升卦：读 shēng

47．困卦：读 kùn

48．井卦：读 jǐng

49．革卦：读 gé

50．鼎卦：读 dǐng

51．震卦：读 zhèn

52．艮卦：读 gèn

53．渐卦：读 jiàn

54．归妹卦：读 guī mèi

55．丰卦：读 fēng

56．旅卦：读 lǚ

57．巽卦：读 xùn

58．兑卦：读 duì

59．涣卦：读 huàn

60．节卦：读 jié

61．中孚卦：读 zhōng fú

62．小过卦：读 xiǎo guò

63．既济卦：读 jì jì

64．未济卦：读 wèi jì

周易64卦速记背诵口诀

乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否

同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲

剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备

咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽

蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继

艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至

小过既济兼未济 是为下经三十四

卦象大意：

1.乾为天：天行刚健，自强不息，择善固执。

2.天泽履：如履虎尾，险中求胜，有想不开的倾向。

3.天火同人：同流集结，正心诚意，与人和同，二人同心，其利断金。

4.天雷无妄：真实无虚妄。

5.天风姤：邂逅之意，因缘际会，随缘聚散。

6.天水讼：两败俱伤，久争无益，官司牢狱，婚姻障碍。

7.天山遯：逃避，宜退不宜进，乌云密布，独善其身，修身养诲。

8.天地否：阴阳不交，闭塞不通，上下不和。

9.泽天夬：决裂、切断，宜提高警觉，亏中有益，先损后益。

10.兑为泽：喜悦周易六十四卦：符号、读音、卦象大意，天降甘泽，使人怡悦。

11.泽火革：改革、革除，改旧纳新。

12.泽雷随：跟随，随机，忌独断独行。

13.泽风大过：犯大过错，力弱不支，力不从心，负担过重。

14.泽水困：受困，龙游浅滩遭虾戏。

15.泽山咸：感动、感应，少男少女彼此好感，或新婚燕尔。

16.泽地萃：聚集精华，滋养草木，生长茂盛，群英荟萃。

17.火天大有：如日中天，遍照大地万物，事业佳。

18.火泽睽：二女同居，阴阳失调，乖离、猜忌、离异，两情相违

19.离为火：光明华丽，上下通明，但有点不实在不确定。

20.火雷噬嗑：口中有物，必须努力咬断，才能合拢，象徵诸事不顺，务必辛苦克服，才有成功的机会。

21.火风鼎：鼎为烹饪之具，以鼎器烹调食物，象徵去旧立新，改过迁善。

22.火水未济：阴阳失调，上下不通，尚未到成功的时候

23.火山旅：旅行，象徵不安，或是诸事变动不定。

24.火地晋：加官晋禄，日出地平面，照临大地，光明上进，更上层楼，考试上榜。

25.雷天大壮：壮大，雷声响亮天际，正大光明。

26.雷泽归妹：归即出嫁之意，少女配长男，或是浮云蔽日。

27.雷火丰：大丰收，文采丰盛，赢得广大的庆贺与赞誉。

28.震为雷：震动、变动、震惊。

29.雷风恒：恒常、持久、万事亨通，应该安守本份，永恒不变的努力，避免妄动招灾。

30.雷水解：解除困难，冬去春来，春雷行雨，再现生机。

31.雷山小过：飞鸟遗音，密云不雨，雷声被山阻隔，雷声减小，上逆下顺，宜做小事，大事不宜。

32.雷地豫：安乐和豫，万物欣欣向荣，凡事应有备而战。

33.风天小畜：密云不雨，蓄养实力，实力有限，力不从心，故宜忍耐，以待天时，时机到则有小斩获。

34.风泽中孚：诚信，风吹在水泽上面，水泽必相应共鸣而兴波。

35.风火家人：家庭伦理，团聚，喜庆，添丁婚嫁，终成美眷。家人同心协力，开花结果与发展。

36.风雷益：利益，得助，损上益下，有所往有利。渡大河有利。

37.巽为风：风为无孔不入，但应卑顺行事，风行草偃，上行下效。

38.风水涣：涣散，冰雪消解。但利涉大川。

39.风山渐：山上种树木，逐渐成长，比喻量力循序渐进，不可勉强，则能渐入佳境。

40.风地观：景物可观，百花齐放，可周游观览。

41.水天需：期待，云於天上而未雨，不能躁进，应等待时机。

42.水泽节：节制，泽为蓄水池，可蓄积水份不使流失，亦可约束河流不使氾滥，象徵有原则、勤检克己。军师府。

43.水火既济：象徵成功，或是金榜提名，但应防物极必反，初吉后凶。

44.水雷屯：身处困境，艰辛的步步为营，欲进却不得进。

45.水风井：利用汲器入井取水，象徵用贤，但无法进取主动，不如处之泰然。

46.坎为水：危机重重，险恶，向下内敛，进退两难，应沉著应付。

47.水山蹇：前有深水险陷，后有高山阻拦，进退维谷，如跛脚走路，象徵辛苦、艰难。

48.水地比：比邻相辅相成，和乐亲切，众星拱月。搜订阅号易经天下。

49.山天大畜：积小成大，不可好高骛远，应脚踏实地，可有大斩获。

50.山泽损：折损，惹祸，破财。

51.山火贲：装饰，美化，日落西山，虽然灿烂，但光明渐消失。

52.山雷颐：颐养，接受供养，有依靠，有贤内助或好先生。

53.山风蛊：物腐虫生，四处留情，烦恼徒增。

54.山水蒙：启蒙，教育，最初时像童蒙般迷惑，因此凡事应多听取别人意见。

55.艮为山：两座山阻塞前路，象徵停止不动，或是保守稳重，宜止不宜进。

56.山地剥：剥落，山在地面，山石崩落，正义被损，倒楣。

57.地天泰：上下和睦，平安吉祥，亨通无阻，泰平。

58.地泽临：君临，贵人大驾光临。地面的水流进水泽，水泽的水灌溉地面，相辅相成，生生不息。

59.地火明夷：太阳沈没在地平面之下，黑暗时代，身心伤害，应韬光养晦。

60.地雷复：恢复健康，春回大地，一元复始，万象更新。

61.地风升：上升，树木从地上向上成长，象徵勇往直前，或名利双收，发展进升。

62.地水师：率军作战，出师攻伐。

63.地山谦：代表谦逊，山本在地面上，却像宝藏一般埋在地下，像个谦谦君子，让人觉其人虚怀若谷。

64.坤为地：象徵柔顺与包容，大地包容万物，以德服众主卦风水涣互卦山雷变卦颐坎为水，以柔制刚。

六十四卦的卦序

分析《周易》六十四卦的配对和卦序，《杂卦传》很有参考价值。《杂卦传》所列举的六十四卦的配对和次序，可见下表：

这里第五十七至六十四的八个卦，《杂卦传》原来的次序是大过、姤、渐、颐、既济、归妹、未济、夬、大过。宋人蔡渊（1148—1236）根据前五十六卦“二二相耦”、“非覆即变”的结构和句尾押韵之例，改作上表的次序。其说为是。而《周易》的卦序，则见下表：

比较起来，《杂卦传》的配对与《周易》有同有异。相同的是，配的三十二对全同，这些对子没有被拆开。但对子内部次序却有一些不同。如《周易》是师、比，而《杂卦传》则作比、师；《周易》是无妄、大畜，而《杂卦传》则作大畜、无妄；《周易》是巽、兑，而《杂卦传》则作兑、巽；《周易》是困、井，而《杂卦传》则作井、困；《周易》是蹇、解，而《杂卦传》则作解、蹇；《周易》是家人、睽，而《杂卦传》则作睽、家人；《周易》是泰、否，而《杂卦传》则作否、泰；《周易》是遯、大壮，而《杂卦传》则作大壮、遯；《周易》是同人、大有，而《杂卦传》则作大有、同人；《周易》是中孚、小过，而《杂卦传》则作小过、中孚；《周易》是坎、离，而《杂卦传》则作离、坎；《周易》是颐、大过，而《杂卦传》则作大过、颐；《周易》是渐、归妹，而《杂卦传》则作归妹、渐；《周易》是夬、姤，而《杂卦传》则作姤、夬。三十二对中共有十四对的次序是颠倒的。其中覆卦有十一对，变卦有三对。就卦画而言，只要配对正确，在对子内谁先谁后并无妨碍。反正倒过来倒过去，你对我或我对你：都是对。这说明，在《杂卦传》看来，对是原则，而先后并不重要。

《杂卦传》对子与对子之间的次序与《周易》则很有不同。除乾、坤，咸、恒，家人、睽三对外，其他二十九对全不相同。而乾、坤为上经之首，咸、恒为下经之首。如果《杂卦传》反映了一种卦序的话，那这种卦序也当从《周易》卦序中化出，所以它还是囿于《周易》上经、下经之序。如果考虑卦名意义的话，我们就会看得更清楚：因为《周易》既济、未济殿尾，象辞相应，理当如此；而《杂卦传》则居于五九、六十，既济、未济之称显然名不副实。

由此看来，《周易》六十四卦对子与对子之间应当存在着一定的先后次序。可以肯定，其以乾坤为首，以既济未济结束是有深意的。但也应该承认，如果不看卦名，只看卦画结构，对子与对子之间为什么会有如此次序？道理实在难以说明。所以，《周易》卦画的逻辑性主要体现在配对上，而对子与对子之间的先后次序是欠清楚的。

出于对《周易》卦画逻辑性欠强的不满，人们对它进行了改造，编造出种种新的卦序。下面，我们介绍几种。

首先是马王堆三号汉墓出土的帛书《易经》卦序。我们破除通假，将其卦名全部换成今本《周易》的卦名，画成表，其卦序就是：

从表中可以看出，帛书《易经》六十四卦的排列有着严格的规律性。它不分上、下经，起于乾、否而终于家人、益。其特点是采用重卦的方法，将一个六画卦分为上、下两个三画卦，以三画的八卦为单位，将六十四卦分成八组。其上卦排列的次序是：乾、艮、坎、震、坤、兑、离、巽。下卦的排列次序是：乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽。上卦的乾，依次同下卦的八个卦组合，成为乾、否、遯、履、讼、同人、无妄、姤。然后易学专家，上卦的艮再同下卦的八个卦组合。组合时，把下卦的艮提到前面，先同艮组合，再依次同其余七个卦组合，这样就组成为艮、大畜、剥、损、蒙、贲、颐、蛊。然后，上卦的坎再同下卦组合……依此类推，形成了“八八成组”的帛书《易经》卦序。

帛书卦序与今本卦序孰先孰后，学者们讨论了很久，有着截然相反的意见。一派认为帛书《易经》卦序在前，今本卦序在后；一派认为帛书卦序不会早于今本卦序，帛书卦序是学者出于对规律性的爱好改编经文的结果。我们同意后说，其理由有二：

第一，从卦名和卦爻辞看，今本《周易》的配对是不可拆分的，比如乾坤、泰否、剥复、坎离、晋明夷、蹇解、损益、鼎革、涣节、既济未济。《周易》六十四卦，只有乾、坤两卦有用辞，其余六十四卦皆无。在今本卦序中，乾卦后紧接以坤卦，“用九”与“用六”相对，这种排列形式颇具深意。《系辞传》、《序卦传》和许多《易》注早就揭示了这一点。而帛书《易经》中，乾居第一，坤居第三十三，用辞的出现非常突然。今本乾、坤两卦居首，其用辞的存在显然具有示范性。帛书隔开了乾坤两卦，用辞的示范性也不清楚了。这只能是改编者只顾及卦画形式的有序，却忽视了用辞间联系的结果。

第二，早期文献引《易》，都是从今本之序。如《左传·昭公二十九年》载蔡墨答魏献子问，其引《易》是先乾之初九、九二、九五、上九，用九爻辞、用辞，再坤六五爻辞。显然，蔡墨是春秋时人，用的是今本之序。帛书《易传》各篇，与帛书《易经》同时抄写于一人一手，但它们称引《周易》反映出的卦序，无不同于今本，没有与帛书《易经》相同的。这些事实说明，今本卦序是渊源久远的经文原貌，而帛书《易经》的卦序写成并不太久，以致帛书《易传》都没有称引。因此，说帛书《易经》卦序早于今本，是没有坚实根据的。

再来看京房的八宫卦序：

京房将八经卦的重卦称为“八宫”，又称为“八纯”，其排列的顺序是：乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑。每一宫卦又统率七个卦，如乾宫所属之卦，其顺序为：姤、遯、否、观、剥、晋、大有。坤宫所属之卦，其顺序为：复、临、泰、大壮、夬、需、比。这样，便构成六十四卦排列顺序，始于乾卦，终于归妹卦。各宫卦中所属之卦，各有自己所处的地位。前五个卦分别称为一世、二世、三世、四世、五世。第六卦称为游魂，第七个卦称为归魂。

八宫所属各卦的上爻即上世，一律不变。如乾宫所属姤、遯、否、观、剥、晋、大有七卦，上爻都与乾卦同，皆为阳爻。坤宫所属复、临、泰、大壮、夬、需、比七卦，上爻都与坤卦同，皆为阴爻。其他六宫同。

一世卦为本宫初爻变化而来，也就是阳爻变为阴爻，或阴爻变为阳爻。如乾宫中的姤卦，初爻为阴爻，乃乾卦初九爻所变；坤宫中的复卦，初爻为阳爻，乃坤卦初六爻所变。

二世卦为本宫二爻变化而来。如乾宫中的遯卦，初爻和二爻都是阴爻，乃初九爻，九二爻所变；坤宫中的临卦，初爻和二爻都是阳爻主卦风水涣互卦山雷变卦颐坎为水，乃坤卦初六爻，六二爻所变。

三世卦为本宫三爻变化而来。如乾宫中的否卦，下卦三画都是阴爻，乃乾卦下卦三阳爻所变；如坤宫中的泰卦，下卦三画都是阳爻，乃坤卦下卦三阴爻所变。

四世卦为本宫四爻变化而来。如乾宫中的观卦，初爻至四爻皆为阴爻，乃由乾卦初九爻、九二爻、九三爻、九四爻所变；坤宫中的大壮卦，初爻至四爻皆为阳爻，乃由坤卦初六爻、六二爻、六三爻、六四爻所变。

五世卦为本宫五爻变化而来。如乾宫中的剥卦，五爻皆为阴爻，乃乾卦五阳爻所变；坤宫中的夬卦，五爻皆为阳爻，乃坤卦五阴爻所变。

游魂卦是五世卦中的第四爻，恢复本宫卦中的第四爻爻象，或者五世卦中的第四爻，其阳爻则变为阴爻，阴爻则变为阳爻。如乾宫中的五世卦剥六四爻变为九四爻，则为游魂卦晋卦；坤宫中的五世卦夬卦九四爻恢复坤卦六四爻象，即是游魂卦需卦。

归魂卦是说游魂卦下卦恢复本宫卦的下卦象，或者说游魂卦的下卦变为相反的卦。如乾宫中游魂卦晋，其下卦为坤，变为乾，即为归魂卦大有；坤宫中游魂卦需，其下卦为乾，变为坤，即为归魂卦比。

京房如此排列六十四卦顺序，是表示卦爻象的变化乃阴阳消长的过程。八宫中的前四卦为阳卦，以乾为首，乾卦六爻皆阳，表示阳气极盛。其次为姤卦，表示一阴生而浸阳。次为遯卦，表示二阴生而浸阳。次为否卦，表示三阴生而浸阳。次为观卦，表示四阴生而浸阳。次为剥卦，表示五阴生而浸阳。次为晋卦表示阳不可尽剥，又复于阳，但未回到内卦之位，而是居于外卦四位，如灵魂一样游荡，故称游魂。次为大有，表示复归本位，即下卦变为乾，故称归魂。

与京房八宫卦序相似的还有元包卦序：

这种卦序只是将京房乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑八宫之序改作了坤、乾、兑、艮、离、坎、巽、震八宫之序，乾坤父母各领长、中、少三子女变成了坤母乾父共领少、中、长六子女。因此，变成了坤首随尾的六十四卦结构。

唐人贾公彦说：“伏牺本画八卦，直有三爻，法天地人。后以重之。重之法先以乾之三爻为下体，上加乾之三爻为纯乾卦。又以乾为下体，以坤之三爻加之，为泰卦。又以乾为本，上加震之三爻于上，为大壮卦。又以乾为本，上加巽于上，为小畜卦。又以乾为本，上加坎于上，为需卦。又以乾为本，上加离于上，为大有卦。又以乾为本，上加艮于上，为大畜卦。又以乾为本，上加兑于上，为夬卦。此是乾之一重，得七为八。又以坤之三爻为本周易六十四卦：符号、读音、卦象大意，上加坤，为纯坤卦。又以坤为本，上加乾，为否卦。又以坤为本，上加震，为豫卦。又以坤为本，上加巽，为观卦。又以坤为本，上加坎，为比卦。又以坤为本，上加离，为晋卦。又以坤为本，上加艮，为剥卦。又以坤为本，上加兑，为萃卦。是亦通本为八卦也。自震、巽、坎、离、艮、兑，其法皆如此，则为八八六十四。”这一重卦法，可用下表表示：

这是依《说卦传》的乾坤父母长中少六子女之八卦次序，每一经卦自重为纯卦后，再依次与其他七卦相配，组成八个别卦，是为“得七为八”。如☰乾自重为乾；再以☰乾为下卦，以☷坤为上卦，得出泰卦；再以☰乾为下卦，以☳震为上卦，得出大壮卦；再以☰乾为下卦，以☴巽为上卦，得出小畜卦；再以☰乾为下卦，以☵坎为上卦，得出需卦；再以☰乾为下卦，以☲离为上卦，得出大有卦；再以☰乾为下卦，以☶艮为上卦，得出大畜卦；再以☰乾为下卦，以☱兑为上卦，得出夬卦。然后☷ 坤自重为纯卦坤；再以☷坤为下卦，以☰乾为上卦，得出否卦；再以☷坤为下卦，以☳震为上卦，得出豫卦；再以☷坤为下卦，以☴巽为上卦，得出观卦；再以☷坤为下卦，以☵坎为上卦，得出比卦；再以☷坤为下卦，以☲离为上卦，得出晋卦；再以☷ 坤为下卦，以☶ 艮为上卦，得出剥卦；再以☷ 坤为下卦，以 ☱ 兑为上卦，得出萃卦。其他震、巽、坎、离、艮、兑各组，都依此类推，而得出以乾为首，以损为尾的六十四卦来。

上述帛书《易经》、京房、元包、贾公彦的卦序，人们称之为连体卦序。这种卦序强调统一，每组都有一个共同的经卦。而经卦与经卦之间又有一定的次序：或者是乾坤父母各领其子其女，如帛书《易经》、京房；或者是以乾坤父母六子女为序，如贾公彦；或者在此基础上又阴阳颠倒，如《元包》。这样，从整体上而言，六十四卦结构严密，富于规律性，便于记忆。但却破坏了易卦的配对，破坏了易卦的对偶性，自然与卦名也不相协调。可以说，是求之于外而失之于内。因此主卦风水涣互卦山雷变卦颐坎为水，只能说是后人对《周易》形式主义的改造。

《周易》对偶卦与对偶卦之间的系统联系是什么？《序卦传》有一套理论。但付诸实证，可信度不高。后人的种种说法，也只是探索，远未达到解决问题的程度。因此，只好存疑。