蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再叁渎，渎则不告，利贞。彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨。以亨行时中也，匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再叁渎，渎则不告。渎蒙也。蒙以养正，圣功也。【子夏易传注解】

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再叁渎，渎则不告，利贞。彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨。以亨行时中也，匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再叁渎，渎则不告。渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

子夏易传原文注解：山下有险，而止，昧于所从，蒙也。夫知昧而求决者，通之道也。决而当于时，适于中道，乃行也。亨，蒙之理，非求我也，求我，蒙不能明也。待蒙求我，志应而后发也，告者精意而上请也，初志乎决刚中，求辨于理，故来告也。至于再叁，则或多矣，渎蒙者也。其肯告乎蒙者，无知也。以其不知以养其所知，亨。蒙之道乃圣功利而正者也。

扩展阅读（非子夏易传原文）：

【译文】

蒙卦，亨通。发蒙之道不是我去求蒙昧的儿童，是要蒙昧的儿童来求我。求学之道如同求神占卜，必须虔诚。初次占筮，可以告诉他（同样一件事

如果两次、三次地占筮就亵渎了神灵，亵渎了就不再告诉他。教学的原则，利在得其正道。

《彖辞》说：蒙卦，如同山下有险阻，遇险而止，蒙住了，不知往哪里去。蒙卦，亨通，是说可以顺沿亨通之道施行启蒙，把握适中的时机。不是我求蒙童，而是蒙童来求我，这样双方的志向就能相应。“初链告”的卦辞的意思是说，九二是刚爻又居中，有中庸之道、刚毅之德，具备正确指导的能力，故可告诉。“再三渎，渎则不告，渎蒙也”是说同问一件事一而再、再而三地占筮，这是一种既蒙稚又亵渎的做法，当然不能告诉他。童蒙时期可以培养出纯正无邪的品德，这是造就圣人的成功之路。

【释辞】

蒙：蒙昧，稚弱。

筮：占卜时用的筮草或竹签，此指占卜。渎：亵渎。

【观象会意】

上卦艮为少男，下卦坎为隐伏不明，故卦名为蒙。蒙，蒙昧。《序卦传》说：“蒙者，蒙也。物之稚也。”稚小的特点是童蒙未发。九二为成卦之主，刚中有应，所以为亨。艮为童蒙，为求。'

九二至上九为正反艮，有互相求之象，我系指九二，匪我求童蒙，童蒙求我，是说九二不必求六五，六五自来应九二，《彖辞》曰“志应也”，是指九二与六五上下相应。震为言，所以说告。九二至上九又为正反震，话说多了，所以是渎。渎，是亵渎。震为反艮，艮为止，所以不告。

初筮告的意思是说，九二爻阳刚居中，有中庸之道，刚毅之德，具备正确的指导能力，故可告诉。

“再三渎，渎则不告，渎蒙也。”是说同问一件事，一而再，再而三地占筮，这是一种亵渎的做法，所以不能告诉他。

艮、坎卦的卦时都为冬天卦，所以说利贞。

《乾》《坤》之后，继以《屯》《蒙》二卦，有天地，即有君师。屯卦说“利建侯”，是君道；蒙卦“童蒙求我”，是师道。

从爻位来看，二爻阳爻得中，并与五爻阴爻相应，构成了启蒙的主体。六五虽处君位，但是阴柔稚弱，成为接受启蒙教育的主体。老师为阳，学生为阴，二者相应，启蒙得以顺利进行。我指九二，是老师。童蒙指六五，是受教育者。《礼记‘曲礼》说：“礼闻来学，不闻往教”，教学原则来源于蒙卦。

《彖辞》说“蒙以养正，圣功也。”是说启蒙教育的重点在于启发幼童的才智，涵养其纯正的善良本性，这是师道神圣的不朽功业。

通过启蒙教育，使小孩子养成“人之初，性本善”的习性。