天地神妙的法则与法则

天地神妙的法则与法则

20、 观卦（ 下坤上巽易经五十六卦白话全解， 风地观， 五、 上为阳） 【20.1】 观。 盥而不荐， 有孚顒若。 【白话】 观卦。 祭祀开始时洗净双手， 还未到进献祭品的阶段， 心中诚信已经庄严地表现出来。【解读】  观卦是下坤上巽， 亦即“风地观”。《序卦》 说：“物大然后可观， 故受之以观。” 前面的临卦有“大” 之意，“大” 则可“观”。 圣人有仰观俯察而领悟天之道， 再依此安排人之道， 正是《易经》 的基本观念。  古代祭祀的仪式十分复杂。祭祀之前必须斋戒沐浴。祭祀之时， 首先洗净双手， 成为 “盥”，此时态度恭敬肃穆。 接着是“灌” 礼， 浇酒于茅草上， 象征请神享用。 然后进入繁复的“荐” 礼， 进献腥的与熟的牺牲。 古人相信祭祀是与神明来往， 应以虔诚心意为重，而不必过度强调牲品天地神妙的法则与法则， 所以说“盥而不荐”。《易经》 在萃卦（图， 第四十五卦）、 升卦（图，第四十六卦）、 既济卦（图， 第六十三卦） 皆显示了类似的思想。  “孚” 为诚信， “顒若” 是庄严肃穆的样子。 【20.2】 《彖》 曰： 大观在上， 顺而巽，中正以观天下易经五十六卦白话全解， 观。 盥而不荐， 有孚顒若， 下观而化也。 观天之神道， 而四时不忒。

圣人以神道设教， 而天下服矣。 【白话】 《彖传》说： 伟大的德行展现在上位， 教化柔顺而顺利， 能够居中守正来观察天下的人，这就是观卦。祭祀开始时洗净双手， 还未到进献祭品的阶段， 心中诚信已经庄严地表现出来，百姓仰观时就受到教化了。 观察天地神妙的法则， 就知道四季的运行没有偏差。 圣人依循这种神妙的法则来设立教化， 天下的人都顺眼了。 【解读】  观卦的主要是九五， 它以阳爻处于全卦尊位， 有如天子为万民所瞻仰。 本卦下坤上巽，坤为地， 为柔顺， 巽为风， 为顺利， 百姓柔顺而服从， 天子施政顺利无比。 九五、 上九为天位， 底下四爻为人位与地位。 阳爻居天位，九五即中且正天地神妙的法则与法则， 以此“观天下”。  天子主祭时的虔诚表现， 是臣民在仰观时就受到教化了。 这时感动人心的不是极品的丰厚， 而是心意的真诚。  “天之神道“， 是指天地的神妙法则， 由此可知四季运行中规中矩而恰到好处。” 神“是形容词， 因为对人而言太神妙了。 圣人根据神妙的天道来设立教化， 使百姓生活合乎人道的原则， 百姓自然心悦诚服。 【20.3】 《象》 曰： 风行地上， 观。 先王以省方观民设教。 【白话】 《象传》 说： 风吹行在大地上，这就是观卦。 古代帝王由此领悟易经五十六卦白话全解， 要巡视四方， 观察民情， 设立教化。 【解读】  观卦有下坤上巽组成， 巽为风， 坤为地， 合之为“风行地上”。 风吹拂过大地， 有如游历周览， 对天下万物无不之情。 风又是最有影响力的， 可用...