易经解释宇宙起源隋云鹏：易经研究的几个基本问题

作者：佚名来源：易经在线

2022-07-20 19:04:20

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摘要：《易经》的发展经历了漫长的历史时期易经解释宇宙起源隋云鹏：易经研究的几个基本问题，包括河图、易卦、八卦、洛书、《归藏》、《周易》等无字无字的易经。河图指的是太极图，是东苍龙星座回归天空的占星图。也是《易经》研究的主要对象、理论来源和科学依据。洛书起源于新石器时代遗迹上的史前八角纹。它是对中国古代先民数学知识的抽象总结，与八卦密切相关。从某种角度看，中国文化起源于古代天文学。在天人关系的思考中易经解释宇宙起源，形成了天人合一的学说，尤其是心性研究。天数其实是中国祖先用来数字化宇宙的工具。商、周、夷以后，天文学不能再继续作为维持统治的主要工具，但源于它的许多文化传统却继续存在，成为影响深远的制度文明。

关键词：易经；《易经》；天

《易经》包括河图、易卦、八卦、洛书，以及《归藏》、《周易》等无字易经、易经易经。该理论起源于先人对宇宙系统和天体规律的研究，由对自然发展的一般规律的研究拓展到对社会和思维一般规律的研究”[1]。河图、易卦、八卦、洛书等知识体系在《易经》中得到继承和发展，《易经》还保留了大量中国古代文化知识，涉及天文、数学、哲学、历史等学科。其中，《易经》记载的宇宙体系、时空体系、节气体系、阴阳哲学和礼仪体系，对后世产生了广泛而深远的影响，成为了古代的大师。中国文化。 “群经之首”和“大道之源”。

一、易经和易经

易经和易经是两个既相关又不同的概念。在中国传统社会，《易经》为五经之首，故又称《易经》。同时，中国人早就知道，《易经》不仅指《易经》，还存在其他易经。据《周礼》记载，《周易》除《周易》外，还包括《连山》、《归藏》。《左传》不仅多处提及《易经》，而且有许多与今天《易经》不同的引文，如“宫孝之，施曰：‘姬。卦遇符’。三、曰：“南国，射齐元王，中绝眼。 “国王受伤，无敌有什么意义？”（《左传˙成功十六年》）目前《易经》主要指《易经》，包括同兴版、马王堆帛书、战国楚简等不同版本。

众所周知，《易经》在中国传统社会影响很大，但千百年来，关于它的起源和发展，众说纷纭，官司纷纭。中国古代文学中有关《易经》的起源和发展的记载，散布在《易经》、《史记》、《百家宗》等著作中。

研究易学的主要著作如下：《易经》说：“所以易易有太极，因二易，二易生四象，四象生八卦。“河出图，洛出书，圣人随从。”《易经·二传》云：“古时，王宝熹氏是天下之王。抬头看天象，低头看地法，看鸟。野兽的文字适合陆地。身近而物远，于是我开始八卦，传达神的德行和万物的情绪。”

主要的历史著作有，《尚书˙顾名》说：“月玉五层，陈宝、赤岛、大勋、红笔、完颜，西序。大禹、义玉、天丘。、河图，在东方秩序。”蔡邕《注》：“《史记》曰：‘颛顼河图，洛书在东序。立为王，得河图，遂画之，亦为八卦；禹治水，赐洛书，以法称之。” 《汉书·易文志》云：“易道深，民更圣，史三古。” 《汉书·陆离之尚》曰：“伏羲画八卦，从数开始。” 《史记·孔子世家》说：“孔子迟到，喜乐。《易》，序《易》、《部》、《象》、《说卦》、《文言》。读完《易》，魏编三绝，曰：‘若离我数年，若我在《夷》，我会很高兴。’”

各学派的主要著作有：《周礼·春官·太部》，其中说：“掌握三变之法，一曰《连山》，二曰《归藏》。，第三个叫《易经》“，经卦皆八，其余六十为四。”《礼记·礼云》曰：“（孔子曰：）欲见殷道，原来是宋，签还不够，我有鲲干。”孔应达《礼记·礼韵》中的“义”引《中时持江录》说：“尧时赐河图，龙题，红题青。”“台甸客，河出青图，地出土。黄。”《庄子˙天下》云：“道阴阳易辨，春秋以道命名。”

结合上述中国古代文献，一般认为伏羲根据河图创造了八卦。《归藏》与《易经》，周文王、周公为《易经》的形成做出了巨大贡献。孔子的序“习”、“部”、“象”、“说卦”、“文言”赋予了《易经》以人文精神。

近年来，随着考古学的日益发展，关于《易经》起源和发展的考古资料也逐渐丰富起来。陶器，乃至战国时期，就有100多例类似的‘数字卦’”[2]。其中较早的数字卦（彝卦）是在距今5000多年前的海青墩遗址发现的江苏安，有骨角器、鹿角枝上的乙卦铭文[3]。此外，还有河南濮阳西水坡45号墓、殷墟乙卦布甲等文物。安阳，湖南长沙东南郊点库楚墓出土的楚帛书，马王堆西汉墓出土的帛书，湖北江陵王家台秦墓的简牍，双卷安徽阜阳《古堆汉书》等关于《易经》的内容和资料也很多，其中湖北江陵王家台秦墓出土的“桂藏”遗存与引自《归藏》的古籍证明了t 《归藏》绝不是假书。

由此可见，《易经》的发展经历了漫长的历史时期，包括河图、易卦、八卦、洛书，以及《归藏》、《周易》等无字易经和性格易经。《易经》是《易经》发展的高峰。《周易》催生了百家思想，确立了中国传统文化的框架和基调，影响了整个传统社会的自然科学和社会科学。不仅如此，中国传统文化的每一次历史突破，都必须回溯，寻求理论基础、文化支撑、精神引领和人文关怀。因此，《易经》在中国传统文化中有着举足轻重的地位，连接着过去与未来。

二、江图、太极图、周易

在中国传统社会中，河图、洛书和易经关系密切。朱熹在《周易本义》前画了河图和洛书的形状。然而，《易经》卷首的“河图”并不是真正的河图，而是太极图。太极图又称“天地天然河图”，是指黑白对称，中间有两只眼睛的圆形图案。中国社会科学院院士冯石指出：“汉代儒家称‘河图’为‘龙图’，宋明儒家称‘太极图’。 '作为'河图'。图和'河图'实际上是同一个图像，都绘制成卷龙的形状，可以称为'龙图'。”[4]

其实，河图（太极图）是东方苍龙星座归天图，是中国古代先民的原始宇宙图，是研究太极图的主要对象、理论来源和科学依据。《易经》。画面通过简单的黑白图案，直观地展现了东宫苍龙星座归天的星象图，展现了先民根据计时星辰运动规律建立的宇宙体系”[5]。河图（太极图）是对中国古代先民天文知识的抽象概括。因此，太极指的是天界。迄今为止，较早发现的河流地图包括距今约8000年的辽宁阜新察海遗址的石龙[6]和距今5000-6000年的湖北黄梅河的卵石龙[7]。

太极图最震撼、最具生命力和想象力的考古发现是在山西襄汾陶寺遗址。考古发现表明，山西襄汾陶寺古观象台三楼核心由生土和夯土组成，形成阴阳太极图，反映了阴阳、太极、天与地形成的宇宙观。大地，整个道宫都在这里。在这种宇宙观的指导下，按照八卦和五方世界观进行规划建设，体现了至高无上的权威，谁归谁，谁居中，谁居中。控制日历，谁尊重人的时间。但遗憾的是，随着科学的发展和生产力的进步，河图（太极图）对中国古代先民生产生活的重要性日益下降，其本义也已湮灭历史。后世延续了太极代表天界的传统，河图也越来越被赋予了更多的神话色彩。

《庄子宗师》提到太极，同时也描述了“道”与“太极”的关系：“符道……先于太极，不高。”还提到了太极以及“易”与“太极”的关系：“所以易有太极”。宋明理学时期，周敦颐、朱熹等儒家大师在《周易》中确立了“太极”的概念，建立了宋朝。明理的宇宙论和本体论。周敦颐在《太极图术》中指出：“从无极太极”。朱熹删去“己”二字，改为“无极太极”。从《庄子˙大师》和《周易˙邪尚》可以看出，周敦颐的“自无忌太极”符合《庄子》、《周易》的精神，而朱熹的删减则不符合具有中国传统文化精神。

无论是中国传统文化还是现代天文学，都认为宇宙的起源和发展是无止境的。所以，太极之前应该有无极。如果用马克思主义的立场、观点和方法来解释太极、无极，太极是人类进入历史发展进程以来自然、社会和人类思想发展的一般规律；宇宙发展的一般规律。

三、罗术、八卦与易经

朱熹《周易》前面所画的“河图”和“洛书”其实就是洛书，“所谓河图只是反映生成数字系统的五位图，而洛书是九宫图，体现了天地的数字系统，本质上是反映古人对天数不同看法的‘五十图数字’。”[8]因此，洛书是一个抽象的中国古代祖先的数学知识总结。 “洛书通过最简单的黑白点阵图展示了先人的数学运算系统、数学几何知识、方位系统、节气知识和原始宇宙模型”[9]。

迄今为止，考古发现的最经典的洛书，是距今约5300年前的安徽寒山凌家滩遗址的玉盘和玉龟。 [10] 需要说明的是，凌家滩文化已经发展出较为成熟的龟文化：“古老的占卜和原始的八卦文化在凌家滩文化中得到升华和逐渐成熟。它起源于淮河。这种古老的龟灵分水岭的祭祀占卜法直接开辟了我国传统的八卦文化和易经文化，也启发了商人们用钻烧牛骨、龟甲来判断吉凶。”[11]洛书起源于史前八角新石器时代遗物上的花纹，史前八角花纹是“五、十图两图组合，八角指向四个方向，保留了两个五位图重叠的意思，而形成的八角形是两个五位图相交的结果”[12]。它们在每两个角处相互平行，但我事实上，它们只指向东、西、北、南四个方向。《史记·古策传》云：“四次元已定，八卦相见。” “通祖（编者注：壮族旧称）传统纹样中所保留的八角纹，清楚地表明了八角与八卦之间的联系。这一特点在彝族文化中表现得更为直接，因为彝语中的‘八卦’叫‘八角’。”[13]

其实洛书确实和八卦有密切的关系，“从洛书九宫与后天八卦方位的关系可以看出，东、西、南、北四都分别配备真、兑、礼、菅四卦与三、七、九、四个数一对应，根、巽、干、坤四卦分别配置在四卦中东北、东南、西北、西南三个维度，分别对应八、四、六、二这四个数字。”[14]因此，“八卦的本质其实是为古人而生，以表达八方之需，意即与八方相通。生肖八卦，先有方位之意。” [15] 在中国传统文化中，方位系统决定了时空系统和节气系统。

四、天文学、人文与《周易》

《易经˙本˙彖》云：“刚柔相交是天文；文明终结，人文亦是人。观天则观时变；观人文则化世。”由此可见，人文学科与天文学有着密切的关系，不仅如此，人文学科其实来源于天文学。在对人与自然关系的思考中，中国文化形成了天人合一的理论，尤其是对心性的研究。发展法。

为了观察时间、制定历法、服务生产生活的需要，中国古代先民对天体规律进行了深入研究，并逐渐产生了对天与地关系的思考。男人。这种思想首先是确定“时变”，即时间和节气的变化，为先人的生产生活服务。考古发现：“在河南濮阳西水坡遗址发现的6000年前的墓葬中，尸体的东西两侧都堆满了贝壳易经解释宇宙起源，形成了龙虎的形象。'完全一样。” [16] 河南濮阳西水坡遗址表明，当时的先民已经掌握了四象系统、节气的划分、守时星辰的运动规律等天文知识。这些天文知识对后世产生了深远的影响。制度、时空制度、节气制度、阴阳哲学和礼仪制度，形成了源远流长的文化传统。在距今5500年至5000年前的河南巩义双槐树遗址，曾发现“9个北斗七星形陶罐被刻意埋葬。同时期的清台遗址也发现了类似的9个陶罐。埋葬。放置一个北斗七星形状的陶罐。”[17]

《周易》忠实地记载了中国文化的源头——中国古代先民对天人关系的思考。冯石先生认为，《易经》中的乾坤卦构成了古人对东宫苍龙星座年运的完整观测系统。卦线实际上描述了“苍龙流苏的天空变化所反映的季节特征，都是公元前二千年黄昏后所见的天象”[18]。同时，《周易》将天文研究引入人文领域，弘扬君子之德，为中国天文文化的起源提供了文献证据。

在观察时间、设置手表、制定日历的过程中，中国古代先民对光的追求推动了中国文化最核心、最独特、最宏伟的理论之一——心学的诞生和自然与发展，从而将天文学引入个人生活的核心，在个人生活的精神世界中实现人与自然的统一，或在人类思维领域实现人与自然的统一。《周易》记录并发展了这一伟大追求。《周易·钱·文言》云：“见龙于田，天下皆文明。”孔英达《正义》解释道：“阳在场，万物生，故世在世，有文有光。”这种光是由内而外的，所谓“君子之光，其明吉祥也”（《周易˙魏记˙祥》），从而证悟内圣外王，并在世界上清楚地显示美德。

五、天与易经

天是指天文学和数学。天文学是古代第一门也是主要的科学。人们为了深入研究天体规律，提高天文学和历法研究的准确性，必然推动数学的兴起和发展。 “天”这个概念本身就说明数学是附属于天文学的，是天文学研究的主要工具和辅助手段。 “中国古代的天数是不分天数的，数字的概念是一个需要认真对待的问题，因为它不仅可以让天文学逐渐精确，而且是认识的基础。考古证据为我们提供了8000年前的先民数字线索，在推动天文学发展的同时，这项工作在殷商之前达到了很高的水平。”[19]

中国传统社会是农业社会，一万年前就种植了水稻、小米和小米。在古代，天文知识对农业生产具有重要意义。谁掌握了天文知识，特别是历法知识，谁就有权统治氏族、部落、部落联盟和国家。统治集团为了维护自己的统治，垄断了天数的知识，为自己的统治披上了“主权权威”的外衣。因此，知识只能在统治集团内部私下传播。如“尧曰：‘子！二顺！，天历在二宫，任你执持。四海贫寒，天禄永尽。’舜也命禹。” （《论语·姚跃》）。由此可见，朱熹最后的道家学说：在孔子之前，知识最高的圣人都是历史上的圣王，道教与政制一脉相承；孔子创办私立学校是其标志。，知识开始从统治集团向知识分子转移，所以在孔子之后，掌握最高知识的圣人都是无位而有德的知识分子，道教与政体开始分离。

天实际上是中国祖先用来数字化宇宙的工具。将宇宙数字化的目的是为了更好地研究宇宙发展的一般规律，以最简洁的形式和方法来表达和传递知识。在古代，特别是在语言文字还没有完全成熟的时候，中国古代先民通过天数来表达他们的宇宙，记录他们生产和生活的世界，并通过数字抽象总结出他们最宝贵的知识。，形成一条河流，包括河流。《易经》包括图画、易卦、八卦、洛书、《易经》等，流传后世。千百年来，后人利用先人留下的日子，不断还原先人的真实世界，深入了解先人的精神世界。可以说，数字是《易经》的主要表现形式，“准确地说，可能晚于秦朝，卦行几乎都是由数字组成的……我们今天看到的卦行显然是从数字演变而来的。“[二十一]。

考虑到古代数学与天文学的关系，我们有充分的理由相信，这些数字的来源，或者至少是其中一种来源，是用来记录观测时间的，通过站立来测量阴影的表。数据。祖先将数字组合成丰富多彩的一卦、谷药，表达多彩的世界，传递文化信息和文化密码。如乾坤、鲲二卦表示东宫苍龙星座约4000年前回天的完整周期，桂梅卦记载商周不为人知的政治联姻，泰可能反映了夏奇在击败博一后迁往京城。根据史实，《大庄卦》描述了商人的始祖王海居友被易烊所杀的故事，易卦在文献中提供了二里头第一时期文化属于夏末文化的证据。 22]。 “三日两地靠数，而变阴阳”（《周易说卦》）及其在盖天宇宙系统中的应用。其文化起源可追溯至红山文化时代甚至更早，已有数千年的悠久传统”[23]。

随着医术阴阳系统的建立，科学的发展和生产力的进步，数字在医卦和谷药中的作用正在减弱。 ) 取代数字，成为卦象的表示工具。 “这些证据足以证明，古代易卦历来用十进制数字‘一’、‘五’、‘六’、‘七’、‘八’、‘九’来表示，甚至在早期不仅如此，双骨堆汉简《周易》和马王堆帛书《六十四卦》也证明了《周易》传中用'-'代表阳线，而且'--'代表阴姚的做法其实与过去的各种猜测和猜测无关，它只是'一'和'八'两个数字符号的变体。”[24]

《易经》显示中国古代先民不自觉地用“-”（阳线）和“-”（阴线）组成二进制数字，进一步解释世界、表达世界、数字化世界以这个为基础。的辛勤工作。同时，这也说明，商、周、夷之后，天文学、数学等原始科学知识在《易经》中的重要性逐渐降低。继续延续，成为影响深远的制度文明。例如，“天子授君权”的古代政治传统中，秦汉以后的最高统治者仍被称为天子。它也与祭祀天地的仪式息息相关。

西方一直有试图用数学来代表世界的传统。柏拉图、毕达哥拉斯学派、伽利略、牛顿等都在这方面做出了努力，直到莱布尼茨发明了二进制数，发现了易经和世界的数字化，由于二进制的内在联系，才真正进入了一个新阶段. 《易经》对现代欧洲产生了巨大的影响，就连马克思也对《易经》有了一定的了解。新闻自由与发表等级会议纪要的争论”），提到“中国人的直线——八卦”[25]。目前，世界的数字化已经发展为世界的信息化、智能化。我们的生产和生活是由无数的程序、软件和智慧组成的，这些都源于二进制。在某种程度上，可以说现代文明的大厦是建立在数学，尤其是二进制之上的。

《易经》对现代文明又多了一层启示。从某种意义上说，它对人类社会更为重要。这就是《周易》赋予科学的深厚人文精神。这种优良的文化传统始于孔子。孔子处于中国传统文化千年未有之大变局，自觉承担起中华文化的历史使命。在语言和卦象、卦象意义发生重大变化的历史背景下，他对《易经》进行了重新诠释和重新诠释。人文重建完成了《易经》向人文的转化，赋予中华传统文化新的生命，为民生立命，为先贤续学。过去的。文明结束易经解释宇宙起源隋云鹏：易经研究的几个基本问题，生活继续。《易经》所蕴含的优秀文化和科学精神，需要进一步创造性转化、创新发展，推动新文化形态的创造。

作者简介：隋云鹏，山东栖霞人，现就职于山东省文化和旅游厅。主要研究方向为中国文化与马克思主义中国化。

文章来源：《孔子学术期刊（第11卷）》，青岛出版社，2020年11月，第1版，第163-172页。

评论：

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[1]隋云鹏：《追日夸父：从伏羲到牛顿——兼论理性主义的发展》，人文世界易经解释宇宙起源，2016年第23期。

[2]冯石：《中国天文与考古》，北京：中国社会科学出版社，2017，p. 497.

[3]张政龙：《周初铜文易卦释义》，考古学报，1980年第4期。

[4] 冯石：《中国天文与考古》，p． 495.

[5] 隋云鹏：《科学时代的世界造福与文化信仰》，人文世界，2018年第19期。

[6]辛彦：《察海遗址发掘再获重大成就》，《中国文物报》，1995年3月19日。

[7]陈树祥：《黄梅发现新石器时代卵石放置巨龙》，中国文物报，1993年8月22日。

[8] 冯石：《中国天文与考古》，p． 519.