也正是因为如此，近代的康德对古代的苏格拉底颂扬备至，称他不是利用哲学满足我们的好奇心或求知欲，而是教导我们以智慧，而这智慧只有与人生相关联的才具有价值。[古代康德与近代苏格拉底--《苏格拉底及其哲学思想》读后(陆波随笔)]相关文章：
而具体到卢梭的道德教育思想，卢梭本人有些“纠结”，学者对其的理解也是分歧很大。也有学者认为，卢梭道德教育的真正目标是培养公民，公民教育是卢梭教育思想的核心[8]。卢梭在道德教育方式上是情感主义的重要代表。卢梭与康德教育思想比较———基于人性论的视角［J］.
《易经》本来是卜筮之辞，心中有疑问，你去占个卦。《易经》就是用三个阶段来表示，用图画式的语言表示就是三凰卦。卦象开始就是三画卦，两卦重而为一，是重卦。占卜就是从这两方面看，看你的生命跟社会环境合不合，跟历史的运会合不合，这个不能反对的，最科学了。《易经》本来是占卜之辞，占卜最重要是看戏。《易经》开始
这样的哲学史观念，提升到历史观，提升到方法论的层面，就是马克思所谓的“逻辑的历史的统一”。（参考邓晓芒《哲学史方法论十四讲》）譬如新康德主义代表人物文德尔班编写的《近代哲学史》，就全是以新康德主义的观点阐述前人的哲学体系和哲学发展历程的，何兆武先生评价说，“似乎全部哲学的历史即是环绕着康德这个中心在
