五刚应一柔，风行天上的「小畜卦」

五刚应一柔，风行天上的「小畜卦」

五刚应一柔，风行天上的「小畜卦」。

「小畜卦」是周易中的第九卦，排在「比卦」之后。

讲到第九卦，终于和「坎卦」说再见了，坎在《易经》中多表示险阻、困难。

离开了坎，也终于迎来了一次修整、畜养，不过这个还算不上「大畜」，只是一个小规模、小程度的好。

《序卦》中说「比必有所畜」。

大家互相亲近，臣民也与君王亲厚，必然有所积累，特别是财、物的聚积，所以「比卦」之后是「小畜卦」。

顾名思义，小畜，就是聚积的意思。

不过这一卦五刚应一柔，上卦为巽☴，巽为风；下卦为乾☰五刚应一柔，风行天上的「小畜卦」，乾为天。风可聚可散，所以所畜不多，只是小畜。

《杂卦》中也说「《小畜》，寡也」，所畜不多，所以寡也，也是这个意思。

对了，今日中元节，小伙伴们晚上早点回家哦。

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「小畜卦」属于巽宫。

这一卦的意象有很多，有云，有雨，有车子，还有夫妻关系，不过讲的就是在「小畜」状态下的吉凶。

「风天小畜」上巽☴，下乾☰。

畜，为畜积。

六四阴爻居柔位，其余五个阳爻皆与此阴爻应和。以阴柔畜阳刚，以小畜大，故名小畜。

小畜。亨。密云不雨，自我西郊。

自，来自。

筮得小畜卦，亨通。浓密的云层自西郊而来，但却不见降雨。

卦辞的意思是说，密云不雨，说明云所聚积的还不够，所以未有雨降下。《农家谚》中也说「云往东，一场空」，也是不雨的意思。

初九。复自道。何其咎？吉。

复，返回。

自道，来时的道路。

从来时的道路返回，怎么会有咎害呢？当然是吉利的。

不走生路，而从旧路返回，当然没有咎害。初爻已经开始畜了，但还是很谨慎的。

九二。牵复。吉。

牵复，指拉着车子返回。

拉着车子返回易经大畜卦五爻，吉利。

和初爻一样五刚应一柔，风行天上的「小畜卦」，也是说返回，而不是继续往外进发，依旧谨慎，所以也是吉利的。不过不同的是，这一爻开始拉着车子了……或许是想要得到的更多，只靠人力是不够的，需要车子来装。

九三。舆说辐，夫妻反目。

说tuō，通脱。

辐fù，通輹，为车的缚轴之物。

车子与车轴脱节，夫妻失和。

上一爻还说拉着车子返回，吉利。这一爻车子就坏了，并且还引起夫妻失和。

车与轴不协调，所以脱节了。三爻与四爻，是天、地、人三才中「人」的位置。三爻为阳爻，在下；四爻为阴爻，在上。阴盛阳衰、阴阳失调，所以夫妻失和了。

六四。有孚血去，惕出无咎。

血xuè去，喻忧患离去。

惕出，为戒惕之。

卦兆显示忧患已经离去，但需时时警惕，才可保无其他灾祸。

上一爻有点小不愉快易经大畜卦五爻，但这一爻所有的忧患已经离去。是因为六四爻，阴爻居阳位易经大畜卦五爻，得时、得地、得位，没有什么不对的地方。并且这一阴爻没有因为五刚应一柔而得意忘形，依旧是时时戒惕，自然没有什么灾祸。

九五。有孚挛如，富以其邻。

挛luán，通娈，为好。

富以其邻，指泽及他人。

卦兆显示很好，还能泽及他人。

九五至尊的阳爻，居中得位，能与此卦的卦眼，唯一的阴爻六四爻保持良好关系，还能提携、牵系其他阳爻，一起畜积。

上九。既雨既处。尚德载，妇贞厉；月几望，君子征凶。

既，已经。

处chǔ，为停止。

尚，尊崇，此处指贪心。

德，通得，为得到。

载zài，为过分。

月几望，指日子接近正月十五。

征，指行、出门。

雨已经降下，并且已经停止。过分贪得梅花易数，女子占问则不利；快要到阴历十五，男子出行有灾。

卦辞说的不雨，是小畜之始；上九爻爻辞的既雨，是小畜之终。

这一爻讲的是一个适度，从不雨到既雨，小畜的过程已经完成。阴爻的势能达到最大，所以女子占问的话，会有欲求不满而招致不利；男子若也不满足，依旧要外出继续去畜积，那也是会遇到凶险的。

做人嘛，最重要的是开心，与知足……

彖：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

尚往，上行、上进。

乾卦为西北之卦，巽卦为东南之卦，自西北向东南的意思。

小畜，阴爻处位合适，而上下的阳爻都呼应它，所以小有所畜。强健的乾卦谦逊的在巽卦之下，但依旧志在上进，所以亨通。密云不雨，因为云向东南方飘去。自我西郊，是说德教尚未化作雨露而广为施行。

象：风行天上，小畜。君子以懿文德。

懿yì，指德行方面的美好，此处用作动词指修美。

文德，指文明之德。

风行于天上，这是小畜卦的意象。君子应修美其文明之德。

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「小畜卦」的小，是说畜积不够。

事情的发展，都要经历一个酝酿、畜积的过程。在这个过程中，最忌自私、贪得无厌，要时时戒惕，才能吉利。

这个畜积的过程，又分为主动的畜，即「复自道」；被他人影响和他人一起的畜，即「牵畜」；还有德行出众，自己畜积，并且泽及他人的「富以其邻」。

总而言之，就是要自省、慎独、惠及天下「以懿文德」。