第三十四大壮（雷天大壮卦）

第三十四大壮（雷天大壮卦）

第三十四大壮（雷天大壮卦）乾下震上

大壮是大者壮盛的意思。依照《易经》的体例，阳刚为大，阴柔为小，所以“大壮”是指阳刚强壮、上进、盛长。大壮由乾、震两卦组成。

从卦象来看，乾为天，居下卦；震为雷，处上卦；雷在天上，雷声远播，有阳刚壮盛之象。从卦德来看，乾为健周易研究，震为动；意指若能刚健如天，则可以永不停息地运动。

从爻象来看，四个刚爻在下，两个柔爻在上，呈现阳长阴消的态势，且阳刚进长到第四爻，就一卦而言，已经越过上下卦交接的中位大壮卦九三爻恋情，可见阳刚壮盛，所以为大者壮盛。

大壮。利贞。

大壮之道在于守正。也就是在大壮的时候，唯有固守正道才能有利。若不能固守正道，则有过猛刚暴的缺失。在阳刚壮盛的时候，不轻易逞其刚壮，能固守贞正的美德，用柔而不用刚，才可以长保其壮盛，所以六爻以刚柔相济为善。

【例解】孔子说：“君子有三戒……及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”好斗就是好逞刚强。人在壮年的时候，体力、智力都达于壮盛，但不可滥用刚强，所以说“戒之在斗”。孔子的这句话与大壮卦所强调的固守正道的义理不谋而合。壮年时如果好勇斗狠，把精力尽消耗在争斗上，不但减损体力，消磨心智，更将一事无成。只有好好把握旺盛的体力与成熟的心智，坚持理想，持续奋斗，不逞血气之勇，不用锐进之刚，才能将自己的潜力逐渐发挥到极致。

初九壮于趾。征凶有孚。

“趾”为脚趾，位于人体的下方而主司行走。“征”为进。“孚”为信。初九以刚爻居阳位，处于大壮的初始，有过于刚强的倾向。初九地位卑下却好用刚强，所以说“壮于趾”。初九处于乾体下方，用刚强而勇于前进，无视于处大壮时守正用柔的道理。在阳刚壮盛的时候，即使在上位者也不该行使刚强，何况是在下位者？初九“壮于趾”，必定招致凶祸。

【例解】清朝末年，义和团爱国运动固然抓住了当时中国人痛恨帝国主义侵略的心理，而赢得朝野的同情。但是，由于清政府利用义和团的情绪，盲目行动，终于八国联军攻陷北京，正是“壮于趾，征凶有孚”。

九二贞吉。

九二以刚爻居阴位，刚柔相济；又得下卦中位，显示在大壮的时候，懂得执守中道，不致过于刚强，因此得吉。六爻之中，以九二最得大壮卦所强调的守正用柔的道理。

【例解】19世纪中叶，德国尚未统一。普鲁士首相俾斯麦深知，欲达成德国统一，必得排除奥、法两国势力。1866年，普鲁士在萨多瓦一役中击败奥地利。俾斯麦反对乘胜追击大壮卦九三爻恋情，非但不进军奥国首都维也纳，反而对奥国采取外交史上罕见的宽大措施：不割地，不赔款，只要求奥国退出南德，和约条款由奥国自定。因为俾斯麦预见，倘若逞一时之快而给予奥国过大的屈辱，将来普、法开战，奥、法必然结盟共抗普军，普军势将面临两面作战的困境。由于俾斯麦懂得执守中道，不过用刚壮，果然使奥国在普、法战争中保持中立，终能顺利完成统一德国的夙愿。

九三小人用壮。君子用罔。贞厉。羝羊触藩。羸其角。

“罔”意指“不”或“无”。“羝羊”是公羊；公羊性情刚壮，喜欢用角顶撞东西。“藩”为藩篱。“羸”为缠绕。九三以刚爻居阳位，过于刚强且不处中位，又位于乾体的上方，势力壮大而强盛。小人崇尚武力，且以战胜他人而自喜，所以好用壮。君子崇尚文德，且致力于克服自己的缺点，所以不用壮。这就是“小人用壮，君子用罔”的道理。小人滥用强壮，好比性情刚强的公羊，看到藩篱挡住去路，每每用角顶撞；如此好用刚壮，只会把自己的角缠绕受困在藩篱之中。即使行为合于正道，好用刚壮也难免危险，更何况其行为不合于正道呢？

【例解】三国时代的关羽（？—220）以骁勇善战著名。当他镇守荆州时，曹操军队大举来犯，关羽一夫当关，大败曹兵。这一场胜利打得关羽斗志高昂，于是乘胜追击，虽然连战皆捷，但后防空虚，遭到东吴陆逊偷袭。在两面夹攻下，关羽的处境正如九三爻辞“羝羊触藩”，进退维谷，最后战败而亡。关羽因为一时的意气风发而逞用刚壮，终究难逃厄运。他忠心为主况且如此，更何况是其他所行不正而喜好用壮的小人呢？

九四贞吉。悔亡。藩决不羸。壮于大舆之辐。

“决”意指决开。九四以刚爻居阴位，刚柔相济。在大壮的时候，爻辞以“贞吉，悔亡”告诫九四遵守正道则吉而没有过悔。九三爻辞说“羝羊触藩”，是因为九四刚爻位于九三的上方，有如藩篱般形成障碍，使九三无法前进。九四的上方则为六五和上六两柔爻，好比藩篱决开，不再使九四的前进受到缠困。“壮于大舆之辐”是说和大车的轴辐一样强壮第三十四大壮（雷天大壮卦），则有利于行；用来比喻九四阳刚可以上往以消灭阴柔。

【例解】三国时代，蜀汉的西南边境常遭以孟获为首的蛮族侵扰，诸葛亮（181—234）决心讨平南蛮，以稳固蜀汉后方。诸葛亮深知，动用武力固然可迅速征服南蛮，但终难以得到当地人民的信服。于是诸葛亮七擒七纵孟获，以宽厚的诚心感动了孟获及南蛮人民。正如爻辞所说“壮于大舆之辐”，诸葛亮虽用武力，却能怀柔，所以能深入人心，有利于蜀汉在西南边境的统治。

六五丧羊于易。无悔。

九三、九四两爻为刚爻，所以都取性情刚壮的羊为象征。六五为柔爻而非刚爻，所以说“丧羊”。“易”是指疆场的易（疆场为田畔）或变易的易。六五位于大壮卦中阳长阴消、刚柔交际之处，所以说“丧羊于易”。六五以柔爻居上卦中位，没有用壮的弊病，所以没有悔吝。

【例解】东汉光武帝刘秀（前5—57）推翻王莽，重建汉朝之后，提出“偃武修文”的政策，与民休养生息，不再动用干戈。光武帝中兴汉室，又能修养文德，避免用壮，奠定了东汉二百年王业的根基。

上六羝羊触藩。不能退。不能遂。无攸利。艰则吉。

“遂”指进。上六处于一卦的终极，犹如羊角的位置，所以虽然是柔爻，仍然说“羝羊触藩”。上六以柔爻处于震体的终极，震动至极则转为静止，壮盛至极则反遇阻碍，就像公羊碰触藩篱，既无可后退，也不能前进。上六才质柔弱却像“羝羊触藩”般用壮，必然无利可图。上六唯有明了他所面临的是壮盛至极的艰辛局面，舍弃刚强而运用柔顺，才能得吉。

【例解】清朝末年，叶名琛（1807—1859）担任两广总督第三十四大壮（雷天大壮卦），先是因处理外交不当，英法借口发动第一次英法联军对中国进行侵略。在战争中，他又迷信扶乩，军机进止取决于吕洞宾、李太白二仙，不能认识西方的船坚炮利，战败当然难免。等到广州城破，叶名琛被俘，仍倔强地以“海上苏武”自居，宣称“不战、不和、不守、不死、不降、不走”，于是被囚禁于印度的加尔各答至死。正如上六爻辞“羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利”所述，叶名琛食古不化，才质黯弱，却如此倔强大壮卦九三爻恋情，以致沦落这般下场。

第三十五晋（火地晋卦）坤下离上

晋为上进而光明逐渐盛大的意思，有旭日东升的意象。晋卦由坤、离两卦组成。

就卦象来看，坤为地，离为日；下坤上离，表示太阳自地面缓缓升起，升得愈高则光明愈盛，所以称“晋”。就卦德来看，坤为顺，离为明；下坤上离，代表在上位者明智，而在下位者顺服。

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