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36、明夷卦(下离上坤,地火明夷,初、三为阳)

【】明夷。利艰贞。【白话】明夷卦。适宜在艰难中正固。【解读】明夷卦是下离上坤,亦即“地火明夷”《序卦》说: 。“进必有所伤,故受之以明宜。夷者,伤也。”进展难免有所损伤,所以接着出现明夷卦,意指光明受到伤害。《杂卦》说: “明夷,诛也。”是要诛灭光明,使之熄灭河图洛书贡献doc文档可能在端浏览体验不佳,结果则是黑暗。明夷卦与晋卦为正覆卦。黑暗代表处境艰难,此时以正固为宜。程颐说: “晋者明盛之卦,明君在上,群贤并进之时也。明夷昏暗之卦,暗君在上,明者见伤之时也。”

【】《彖》曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞河图洛书贡献doc文档可能在端浏览体验不佳,晦其明也。内难而能正其志,箕子以之。【白话】《彖传》说:光明陷于大地之下,这就是明夷卦。内心文明而外表柔顺,以此承受大的灾难,周文王是这样做的。适宜在艰难中正固,是要隐晦自己的光明。面临内部的患难而能端正自己的志节,箕子是这样做的。【解读】明夷卦下离上坤,坤为地,离为火傅佩荣讲小过卦,为明,正是“明入地中”,黑暗得势。同时,下卦称“内”上卦称, “外”离在内, 。为文明; 坤在外, 为柔顺; 所以说“内文明而外柔顺”。这是乱世中的自处之道。周文王有文明之德,既有文化修养,又有明辨之智,但是却以柔顺态度侍奉商纣王。即使如此,他还是被拘于羑里,险些丧命。箕子为商纣王叔父,看见国内这种大乱,如何自处呢?“箕子惧,乃佯狂为奴,纣又囚之。”最后幸免于难之后,箕子还能指导周武王治国的道理。事见《尚书洪范》。以上有关文王与箕子的事迹,可参考《史记殷本纪》。

【】《象》曰:明入地中,明夷。君子以莅众,用晦而明。【白话】《象传》说:光明陷于大地之下,这就是明夷卦。君子由此领悟,在治理众人时,要隐晦明智而使一切明白呈现。

【解读】“夷”为“伤”,已如前述,但是“夷”也有隐没之意,有如太阳下山,光明隐没。“莅众”为临众,亦即治理众人。“用晦”是以隐晦自己的明智与能力为方法。“而明”则是希望由此让一切明显展示出来。上位者若是精明苛察,则百姓无所不隐,反而难以发现真相。反之,上位者宽厚包容,不计小过梅花易数,则百姓易于光明坦荡。

【】初九。明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食, 有攸往,主人有言。《象》曰:君子于行,义不食也。【白话】初九。在昏暗中去飞翔,垂下翅膀。君子要出行,三天不吃东西。有所前往,主人说出责怪的话。《象传》说:君子要出行,理当不吃东西。【解读】明夷卦是“明入地中”,大地陷入昏暗。初九有动向,想要迅速离开,所以说“于飞”, 亦即要去飞翔远扬,但是迫于时势而“垂其翼”,希望低调包保命。由这句爻辞看来, 明夷卦是由小过卦(第六十二卦)变来,因为小过卦的彖辞说“有飞鸟之象”,亦即小过卦横看有如飞鸟张翼,现在九四成为初九,形成明夷卦。并且傅佩荣讲小过卦傅佩荣讲小过卦, “垂其翼”一语在帛

书是“垂其左翼”,正合九四下到初九之象。阳爻为君子,君子由四位来到初位,须过三爻,所以是“三日”。小过卦的九四在互兑(九三、九四、六五)中,兑为口,现在口象毁去,所以“不食”。兑为悦,悦象会去, 主人(六五)不悦,而“有言”(言亦来自口)责怪。“有言”是指有责怪之言。君子既然要出行离开, “有攸往”,也就不必在乎俸禄了。

【】六二