惊蛰始雷化解是非中国的民间传说是口舌是非之神

惊蛰始雷化解是非中国的民间传说是口舌是非之神

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惊蛰，是二十四节气中的第三个节气。时至惊蛰，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、雨水增多，万物生机盎然。

惊蛰在二十四节气中，是反映自然生物在受节律变化影响而出现萌发生长的现象，它是古代农耕文化对于自然节令的反映。

农耕生产与大自然的节律息息相关，惊蛰节气在农耕上有着相当重要的意义，自古以来我国人民很重视惊蛰这个节气，把它视为春耕开始的节令。

惊蛰就是春天的第一声惊雷，所谓“春雷惊百虫”，惊蛰的意思是天气回暖、春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。

一岁十二个月建，每月对应一卦，卯月（包括惊蛰和春分两个节气）对应的是雷天大壮一卦；大壮卦的卦象就是天上开始打雷了，雷在天上响，非常形象。

惊蛰是卯月之始，“卯”，冒也，万物冒地而出，代表着生机；所以卯月（二月）也是能量迸发的月份，一年春耕由此开始了。

惊蛰节气的标志性特征是春雷乍动、万物生机盎然。从我国各地自然物候、气候进程看，“惊蛰始雷”仅与我国南方部分地区的自然节律相吻合。

惊蛰时节的民俗

在惊蛰时节，过去的人们要祭白虎、要吃梨、要蒙鼓皮、还要“打小人”，来祈祷新的一年不生是非，身体健康。

01

祭白虎化解是非

中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。

大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时雷天大壮卦有灾吗，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。

02

惊蛰吃梨

惊蛰这个节气万物复苏!惊蛰时节，乍暖还寒，除了注意防寒保暖，还因气候比较干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽。

所以民间素有惊蛰吃梨的习俗，梨可以生食、蒸、榨汁、烤或者煮水。此时饮食起居应顺肝之性，吃梨助益脾气，令五脏和平，以增强体质抵御病菌的侵袭。

03

蒙鼓皮

惊蛰是雷声引起的。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。

惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。

04

"打小人"

惊蛰象征二月份的开始，会平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。

所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即"打小人"的前身。

所以每年惊蛰那天便会出现一个有趣的场景:妇人一边用木拖鞋拍打纸公仔。

老北京人的惊蛰食俗

在惊蛰这一天，老北京人还有吃食上的习俗。

头一条不容错过的，就是吃懒龙。惊蛰过后，大家又要为新一年的生活而劳碌了，所以到了惊蛰这一天，就得吃懒龙以接触春懒，变得勤奋起来。

吃懒龙的讲究背后，还有一个有趣的故事。

传说古代有条懒龙，本应主管降雨，却整天睡大觉，使得当地干旱日久，百姓颗粒无收。玉帝一怒之下，将其贬为一方百姓，感受黎民之苦。

由于在天上懒习惯了，化身百姓后，这条懒龙依然懒得出奇，不事劳作，没吃没穿。不久，懒龙病倒了，眼看快要病死了，当地百姓却给懒龙送来饭菜，还给他疗伤。一段时间后，懒龙痊愈了。

玉帝见他有悔改之心，便将其招回天庭，官复原职。懒龙下决心要为当地百姓服务，从此按时降雨。因此，这个地方风调雨顺了数十年。数十年之后，老毛病又犯了。三番两次忘记降雨，结果庄稼干死，饿死了许多人。

百姓对他恨之入骨，就照着懒龙的模样，制作了一道长条形的面食——“蒸懒龙”。蒸熟后切开，家人分而食之，以泄怨恨。

在北京，懒龙也叫肉龙，很多地方也管这种食物叫肉卷。懒龙是用发面蒸出来的一个卷，里边卷着肉馅。

懒龙主要分猪肉馅和牛肉馅两种。对于很多北京人来说雷天大壮卦有灾吗，在童年最初的萌芽里，少不了懒龙和大米粥的香气。

除了懒龙之外，北京人也讲究在惊蛰这一天吃盘龙糕。老北京盘龙糕饼面上雕刻金龙戏珠，寓意祈龙赐福。

这盘龙糕里，也有个典故。

据说，明嘉靖帝父皇临终前指定两个王子继承皇位惊蛰始雷化解是非中国的民间传说是口舌是非之神，其中一个在天津，一个在湖北天门为封王创新国学，并说这两个王子谁先到京谁就继承皇位。

这当然是偏袒天津的那位王子，因为天津离北京只有一百多公里，而天门离北京有一千多公里，谁先进京是明摆着的事。

当嘉靖听到这消息后，异常着急，他的一个谋士便出了一个奇谋，叫嘉靖装成钦犯，轻车简从，火速进京。

装成犯人容易，只是这路上几天吃什么就成了问题，总不能让钦犯吃大鱼大肉吧。而吃惯山珍海味的王子又吃不下粗茶淡饭，怎么办？

这时候王室中的一个厨师急了，不管三七二十一惊蛰始雷化解是非中国的民间传说是口舌是非之神，把鱼、肉斫烂混在一起加些味料做成一块块，放在笼中一蒸，这样的块状物是“吃肉不见肉”、“吃鱼不见鱼”，且不易腐坏。

于是嘉靖吃着这块状物，坐着囚车，日夜兼程往北京奔，各州府的官员也不敢怠慢，换马换车，几天就赶到北京。

可笑的是，天津的那位王子以为皇位到手，每过州县，各官员为巴结“未来皇上”而迎进送出，吃喝玩乐，竟落在远在千里之外的天门王后面。

嘉靖认为这块状的东西对他登龙位有功，钦命名这道菜叫：“盘龙糕”。

到了如今，在北京老字号的糕饼店里，还是每到惊蛰，就准备好盘龙糕来售卖。

惊蛰的蛰伏与惊起

惊蛰其实也隐含着中华文化的深厚韵味，您仔细琢磨这节气的两个字，就能明白其中蕴藏的人生哲理。

所谓惊蛰，其实隐含着双重意蕴。一则蛰伏，二则惊起。

蛰伏是潜龙在渊，待时而动，是为奋起积蓄力量。无论是卧薪尝胆的越王勾践，还是“广积粮 高筑墙 缓称王”的朱元璋，都是积蓄了足够一飞冲天的

《韩非子·喻老》曾记载楚庄王的励精图治，也是这个道理。

楚庄王即位三年，没有颁布政令。右司马就问楚庄王：“有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？”此语虽是谈鸟，暗里却是问庄王为何没有任何作为。

庄王说：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”后来，这位奔着一鸣惊人、一飞冲天而积攒力量的楚庄王，最后为楚国带来了繁荣。

惊起则是一朝时机到来，便奋起腾飞，也就是三年不飞、不鸣后的一飞冲天。

所有的忍耐与沉默，最终将换来力量的爆发，没有了惊起的蛰伏，只是死气沉沉罢了。而一旦虫蟊惊起，世界便迎来了他的春天。

每个人都知道北京的春天有多美：争先开放的迎春花，竞相逐艳的桃花、樱花、玉兰花，被春风染绿的柳枝与绿草，潺潺流淌的清溪，渐披青黛的山峦，高阔旷远的天空，都是春日的胜景。

这春天正是经由秋收冬藏后，得到迎春讯号而惊起的勃勃生机。

春天到了，人的精神也灵巧起来了。正如陆游的七律《春晴泛舟》所描绘得那样——

儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。

雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。

鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。

欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。

节气惊蛰，春日和暖，万物一新，诗人陆游泛舟湖上，感慨自己年纪大了，但今年划舟却是格外出新。春雷萌动行风雨，整个的宇宙就像天地初开的时候，是一番新的气象。

江水波光粼粼淹没了黑色的礁石，嫩黄纤柔的柳枝摇摆色淡如黄尘。陆游玩累了，想上岸去亭子里休息，却又觉得这么美好的景色不好好享受真是浪费，于是又划起了船桨。

在这样轻快的心境之下雷天大壮卦有灾吗，春日才成为人们眼里生机勃勃的样子。只有用一双灵巧的眼睛去看，才能发现“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。只有细心地寻找，才能找到最早萌发绿意的枝丫。

即使疫情使人不能踏春出游也没关系，只要唤醒心底对春色的向往，就会发现窗外的景色正慢慢苏醒。春天是锁不住的，就像人心底的希望一样，生生不息。

冰冷的霜雪终将离去，只要人的心摆脱了寒冬的萧杀，轻快、活泼起来，春天就到了。