2010傅佩荣教授简介聆听国学原典解读领悟传世智慧文采影响

2010傅佩荣教授简介聆听国学原典解读领悟传世智慧文采影响

2010傅佩荣教授简介聆听国学原典解读领悟传世智慧文采影响全球华人的身心灵整合导师、哲普导师美国耶鲁大学哲学博士，比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学客座教授，现任台湾大学哲学系教授；台湾《民生报》评选为大学最热门教授,台湾最高文艺奖得主.凤凰卫视《国学天空》嘉宾主持。央视百家讲坛《孟子的智慧》嘉宾主持傅教授治学严谨，学识更是融贯古今中西，迭出创见。其潜心研究传统经典，撇开成见和定论，求真务实，追本溯源，多有建树，对于经典的当代诠释有相当重要的影响，已重新解读《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》等。站在中西文化的至高点上来诠释中国传统文化的现代意义，视野辽阔深远；打通各个精神领域，打通中西哲学；真诚的态度，幽默的语言，清晰的道理，使听者不倦，相悦以解，从而把国学讲得生动而又贴近人心，为当代人提供阅读国学原典的简易方法。傅教授致力于中国传统文化的当代普及，每年在国际国内进行200多场公众演讲，引领听者解读中华经典，从文化中心到工商企业，从学校到行政机关，从社团到基金会，都常见其身影。傅教授易经课程特色站在哲学的高度，解释《易经》的原初本义，在还原历史的真相中叙说深刻哲理。结合西方哲学和心理学，揭示心理世界和现实世界奇妙的对应性和平行性，在因果律之外探求万物未来变化的趋向。

从六十四卦的本意出发，用通俗易懂的现代语言全面解读《易经》的思想和理论，让任何初学者都能理解《易经》高深的智慧。摒弃江湖术士牵强附会的解说，溯本清源，正确理解《易经》的哲学含义和运用价值。亲授占卦解卦之法，帮助学员掌握预知未来及变化的法门，随时对生活、事业及亲朋的重大问题求解吉凶。《易经》《易经》被誉为“大道之源,群经之首”，不仅因为它在时代上最为古老，更因为內容涵盖了“天道、人道、地道”，亦即要在天地之间让人类安身立命。《易经》的六十四卦形成一套完整的人生密码，其中首尾相应，福祸相倚，甚至吉中帶凶，凶中帶吉；全书著墨于：自我意识的觉醒，自我责任的提升，徳行修养的必要，以及乐天知命的智慧。易经蕴藏目前科技文明无法推翻的神妙智慧，它不只是经典，更是生活中处处可引用的参考。《易经》助人乐天知命，不学一定不会，学了不一定会，学会终身受用。有了经典，人生自然更为充实。傅教授在课程中,教授内容与方向著重于义理而非一般市面的卜卦,让您以深入浅出的方式更洞悉决策模式,把易经智慧延伸到生活实务与工作应用面上,成为实用的管理工具.《易经》是什么？《易经》是一部严谨的哲学著作，被誉为“大道之源，群经之首”，备受中外智者推崇。

它包含着中华文化的精髓，凝结着远古先哲们的睿智卓识。它用通古达今的哲学思想和完整的符号体系，指证了宇宙万物运动的基本规律，揭示了人类发展的基本趋势，也诠释了人生福祸凶吉相互转化的辨证思想。上求宇宙本体而知天命，下解人生命运而趋吉避凶，是一部极其重要的认识世界和立身处世的宝典。《易经》有科学根据吗？现代西方心理学家荣格，经过对心理学、精神分析学以及《易经》的深入研究，发现了共时性原理可以解释《易经》等很多东方有关灵性方面的神秘现象。荣格相信，在宇宙大化的漭漭过程中，因果联系不过是事物普遍联系的一种易经占卜实务应用，此外还有别的联系，例如，万物在连绵不断的时间之流中并排地进行着，其中有些东西在许多地方基本上同时出现，它们可能是思想、符号、心理状态、某个数字、某种物品……等等，尽管性质不同，形态不同，却有着相合和等价的意义。由于它们分属各自独立的不同的时间演进系列，出现在不同的地方，不可能发生因果性的联系，却有着巧合性的对应关系，荣格将这类现象称作“同步”或“相对的同时性”，认为这种现象受制于同时性原理。为什么要学《易经》?《易经》与《吠陀经》、《圣经》、《古兰经》一起被视为世界文明的四大元典。它包含了宇宙和人生变化发展的哲理与智慧。

“把握未来就要预制知未来，了解吉凶才能从容应对！《易经》助你提升生命境界！”该学《易经》的时候了孔子说：“加我数年，五十以学《易》易经占卜实务应用，可以无大过矣。”（《论语-述傅教授也说过：“30岁之前要读儒家，40岁之后读道家2010傅佩荣教授简介聆听国学原典解读领悟传世智慧文采影响，50岁左右读《易经》。因为30岁以前你投入社会，准备成家立业，一定要非常积极地面对人生，当然要学儒家。从40开始一定要学道家，因为到那个时候你已对人间冷暖、人性善恶有了更全面的认识，应该用道家的智慧将人生看成一个整体，要逍遥一些。50岁左右则要读《易经》，学会把握生命的全局，提升生命的境界。”的确，当你有了丰富的人生阅历，当你有了稳定的事业和财富，当你不想再像年轻时那样冲动冒险，《易经》将助你事业稳进、人际和谐、财富保全、生命安顿！”乾：元亨利贞。《象》曰：天行健，君子以自强不息。九三：君子终日乾乾，夕惕若,厉，无咎。《象》曰：终日乾乾，反复道也。九二：见龙在田易经占卜实务应用，利见大人。初九：潜龙勿用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。九五：飞龙在天，利见大人。《象》曰：飞龙在天，大人造也。用九:见群龙无首,利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。六二：直方大，不习，无不利。

《象》曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。初六：履霜，坚冰至。《象》曰:履霜坚冰,阴始凝也。《象》曰：云雷屯，君子以经纶。上六：乘马班如，泣血涟如。六三:即鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍。往吝。《象》曰:即鹿无虞,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾,女子贞不字,十年乃字。《象》曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。同人大有061小过未济，是为下经三十四。九三九五****不当位六二初九六三六五九四九二初六不当位不当位不当位不当位六三九五****六二初九六三六五****九二初六地势坤，君子以厚德载物历久弥新的智慧:自知之明：认识自己的“时”（时势）与“位”（相关位置），以及努力的方向。共时性原理：“有意义的偶然”。一、人生有无数的抉择，造成吉凶悔吝。如何抉择可保平安？可以趋吉避凶？《易经》提醒人要注意：德行（因为欲望造成盲点与执着）；能力（有能力就有自信）；以及智慧（充分运用理性的力量，加上生活经验的配合）。

二、在“智慧”方面，占卦可以提供协助。所谓的“无有师保，如临父母”，以及“人谋鬼谋，百姓与能”（系辞下）三、提问方法：1.每次一个问题，问题是：现在有一选择，一旦决定则后果如何？譬如小孩可选二个学校，则须分占二次，看其结果何者为宜。或者，欲购某屋，占其是否可行？当然，亦可占个人之时运、经商、婚姻、事业、健康、子嗣等。2.同一问题，可以换不同方式来占。一旦有了结果，则须过三个月（一季）再占。在理性及经验皆无法明确论断时，可以进行占卦。 首先，请遵守“三不占”原则： 不诚不占；此乃求教于神明，首重真诚。 不义不占;不合乎正当性及合理性的问题，不必占问。 不疑不占;必须是理性难以测度之事。 占卦最好在清晨2010傅佩荣教授简介聆听国学原典解读领悟传世智慧文采影响，心思清净，意念集 中。先拟好问题准备纸笔。拿出筹策，握 于手中，心中默念： 筹策50根 拿出1根横放在上面，表示太极，始终不动。 夹在左手手指之间左边一组除4，余数也夹在左手手指间。 余数右边一组除4，余数也夹在左手手指间. 余数扣除两组的余数不用，将剩余的筹策（为40或44根）汇 集在一起，再重复A-F步骤一遍。将剩余的筹策（为40或36或 32根）汇集在一起，再重复A-F步骤一遍，此时剩余的筹策应 为36或32或28或24根。

最后用两组剩余的筹策（为36或32或28或24）以4除 之，结果必定是9,8,7,6之一。 阴爻阴爻 阳爻 阳爻 1.针对所占问之事，本卦代表当前的处境，之卦（之，往也）代表未来的趋势。要配合心中的疑惑，详细思考两卦的卦辞 含义，以求得到启发。这是最重要的一步。 2.六爻皆不变者，只有本卦而无之卦，则参考本卦卦辞。 6.四爻变者，则参考之卦中二不变之爻的爻辞，但以下爻为主。7.五爻变者，则参考之卦中不变之爻的爻辞。 8.六爻变者，则参考乾坤二卦的用（九、六）辞，并参考之卦 卦辞。