《象》曰：屯如邅如如，乘马班如

《象》曰：屯如邅如如，乘马班如

屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。白话：屯——开始、亨通、适宜、正定，不要有所往，宜于封建诸侯。解读：

3.2

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨珍。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。白话：屯 《象》曰：屯如邅如如，乘马班如，刚柔开始交流，困难随之产生。在险难之中活动，盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍布各地 《象》曰：屯如邅如如，乘马班如，天始造化，万物萌发，（此时）适宜于封建诸侯，但将不安宁。解读：3.3《象》曰：云雷，屯；君子以经纶。白话：《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，合为屯卦。君子由此领悟，负起策划经营事业的责任。解读：

3.4

初九：磐桓，利居珍，利建侯。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。白话：初九——徘徊不进，有利于守正而居，利于封建诸侯。《象传》说：固然徘徊不进，然而前进的志向是正义的。尊贵而处于卑贱的位置，必然广泛得到庶民的支持。解读：

3.5六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子珍，不字，十年乃字。《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，变态也。白话：六二——困难重重，徘徊难行，骑在马上团团转。要是盗贼不挡住去路的话，就前去结婚了。女子守正而不出嫁，十年才可以出嫁。《象传》说：六二的难局，是由于乘驾在刚爻上。十年才可以出嫁，最后还是回归正常的。解读：

3.6

六三易经第十卦白话全解，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。《象》曰：即鹿无虞 ，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。白话：六三——追逐野鹿而没有虞人作向导，结果迷入林中，君子洞察几微，不如舍弃，再往前行会有困难。《象传》说：追逐野鹿而没有虞人作向导，是由于贪图禽兽。君子放弃，是由于前行有困难，会陷于困境。解读：

3.7

六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。《象》曰：求而往，明也。白话：六四：乘马徘徊不进，为的是求婚，前往是吉祥的，没有什么不适宜。《象传》说：求婚而前往，是明智的做法。解读：3.8九五：屯其膏。小，珍吉；大，珍凶。《象》曰：屯其膏，施未光也。白话：九五——囤积脂油，（屯积的）少易经第十卦白话全解，占问则吉，大量屯积此占则凶。《象传》说：囤积脂油，施布还没有扩大开来。解读：

3.9上六：乘马班如，泣血涟如。《象》曰：泣血涟如，何可长也？白话：上六：骑着马团团转，哭泣得血泪涟涟。《象传》说：哭泣得血泪涟涟，怎么能够长久呢？解读：屯卦故事前230年的建国预言公元前676年晋献公即位，晋国日益强大。当年，毕万漂泊无定，欲入晋国寻求发展，请辛廖大夫占卜吉凶。得屯卦，初爻动，变卦为比卦。辛廖解卦说：“吉祥。屯险难所以为坚固，比亲密所以得入，没有比这更吉祥的了！将来必定繁昌。震为土（震变坤土），车从马（震为车，坤为牝马），足居之（震为足，坤为土，引申为安居），兄长之（震为宗子），母复之（坤为母，互卦亦为坤），众归之（坤为众），六体不易（以上六条卦象不会改变），合而能固（比合屯固），安而能杀（坤安震杀），公侯之卦也（屯初九：磐桓，利居珍，利建侯）。公侯之子孙，必复其始（毕万先祖曾为毕国公侯，到毕万早已沦为庶民，此卦预示着毕万家族将来必定恢复侯位）！《左传·闵公元年》原文：毕万筮仕于晋，遇《屯》之《比》，辛廖占之曰：“吉，屯固比入，吉孰大焉！其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母复之，从归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始！”）于是毕万就带着家眷来到晋国，投奔晋献公。晋献公十六年(公元前661年)，晋国攻伐霍、耿、魏三个小诸侯国，毕万被任命为右军主将。此战大胜，三国被灭。晋献公照功行赏，将耿地封给了主将赵夙，将魏地封给了右将军毕万。从这次受封开始，毕万才正式成为晋国的大夫。晋国的占卜官郭偃说：“毕万之昆裔必定繁昌啊！万，是满数；魏，是大名。以此作为封赏，是天开之矣！天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，将来毕万昆裔必定繁盛。”毕成受封十一年后，晋献公卒。晋献公的四个儿子争立，晋国陷入战乱。而毕万势力更加强大，从此其国称为魏氏。公元前445年毕万的昆裔魏斯建立魏国，成为诸侯国。此时离辛廖大夫占卜已经过去了230年。

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8易经第十卦白话全解，

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