对易经的基本认识 学习易经的的心得体会.doc 16页

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学习易经的的心得领会学习易经的的心得领会PAGE2 / 学习易经的的心得领会学习易经的心得领会 【篇一：学习易经的心得 2】学习易经的心得姓名：刘汉龙学号： 班级： 10 级金融 101班向来以来，我对《易经》的认识，不过是能算卦算命、占卜未来吉凶，甚至认定是部“邪书”。本学期开了选修课，我选了易经这门课程并对其产生了浓重的兴趣，于是我静下心来细细品读它的内容后，才发现，它不但仅是一部占卜之书，而更是一部指导人生的哲学之书。它阐述了一分为二、对峙一致的宇宙观，揭露了事物发展变化的自然规律，又指明了为人办事的真谛。所以，易经已被此刻世界推为“群经之首，大道之源”。经过《易经》的学习，使我深深地领会到：大凡成大事者都讲究务实，他们做事都是先从眼前的事情做起，只管事情很平庸，也要认真把它做好，这才是仔细负责的态度。并且，他们都还擅长掌握时机，在最能实现其价值、最能做的更好的事情上掌握机遇、仔细去做，最后获取成功。作为在校学生，还要与人为善，努力地帮助别人，创建一个合适个人发展的社会环境。我们在帮助他人的同时，也就等于帮助了自己。要厚德载物，用宽广的胸襟对待他人的缺失。

对待矛盾应当就事论事，全部环绕着工作怎样更好地展开和目标更好地完成而进行。当矛盾有可能高出工作以外时，就停止争辩。现实生活中有很多人不可以掌握住这一点，于是自己惹来很多负面效应。总的来说，易经是哲学中的哲学，智慧中的智慧。它给我们以引导，指了然道路和方向。但道路和方向自己不代表成功，人活路还一定靠我们自己踏实地走下去。此刻回过头来想想，或许易经给我的最大启迪就是：不论在人生在何种境遇下，都要保持一颗平时心。要求实求真，君子要效法天地间运转的基本法例，这样才能自强不息！百折不回。易经的原理贯串天、地、人三才之道，凝集着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律探究的经验成就，此中不易、变易、简略的“三易”原理，就是在现代公司组织改革、营运创新、战略决议等诸多方面都拥有必定的参照价值。中国的文化结构决定了中华民族独有的性格，有着几千年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家，历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道。易经中储藏的哲学思想广博精湛，六十四卦更是回味无量。《易经》乾卦告诉我们：不论你是身处“潜龙勿用”阶段，仍是已达“飞龙在天”，在不一样的人生阶段，不一样的境遇下都要懂得合时调整和应付。

乾卦的卦辞其实很简单，就是四个字：元、亨、利、贞，从这简简单单的四个字里，我感悟到成为一个优异的领导者不但要有好的品行，还要懂得创新、在创新的基础上懂得固本培元，同时还要拥有优异的履行力和控制能力。“天行健，君子以发奋图强；地势坤，君子以厚德载物。”几千年来乾坤卦的这句卦辞成为了炎黄后代做人做事的准绳。它的意思是说天上的日月星斗在不停运转，我们做事就要像天那样不停运转，不断努力；土地的地势厚广，能够承载万物，我们做人就要象大地一样，要累积道德，才能肩负事业。历代许多学者，能深刻领会这类精神并自觉加以践行对易经的基本认识，如孔子，几乎达到了忘掉吃饭、忘掉忧虑、忘掉年纪的地步，他激励学生们要效法自然，珍惜光阴，努力进步。清华大学也以“发奋图强、厚德载物”作为校训，正是对易经文化精粹的传承。面对全世界经济一体化的今日，市场的竞争说白了就是文化的竞争，公司的成长不可以忽略公司文化的结构。公司管理哲学是公司文化的基础，松下幸之助的成功是由于他懂得汲取中国传统文化的优异元素，而《易经》作为中国本地文化，我们更应当吸取其优异基因，同时对外来文化兼收并蓄，建设自己独具特点的公司文化，这是塑造公司核心竞争力的需要，更是时代的需要。

乾德如天高，坤德似地厚。打开报纸，我们常常看到一些不好的事情，我们说这是一个社会问题，做为个体，我们也会碰到一些难以解决的问题。学了《易经》我们就会理解物极必反、时来运转的道理：一件事情达到了极点就会走向反的方面，一个人倒运到了极点就会开始走运，自古荣辱循环往复，我们有什么原由不好好掌握乐天知命的无忧人生呢？《易经》说：“踩到地面上的薄霜便能够知道冰雪隆冬要到了。”我也常常以此教育员工在详细工作中提升洞察力和警备力，要有预示性，好多不好的工作习惯也不是一时半刻有时产生的，就像冰冻三尺非一日之寒。我们此刻学习《易经》，也不是一天两天就能参透，学习是一个与日俱增的过程，相信“腹有诗书气自华”！以上是我个人学习《易经》的心得领会，还请大家多多赐教。感谢大家！【篇二：《〈周易〉与人生智慧》课程心得领会】《〈周易〉与人生智慧》课程心得领会8 月 20 日，北京大学马克思学院副院长、教授、博士生导师孙熙国先生作了《周易与人生智慧》专题报告。听了孙教授的解说，我对《周易》有了更为深入的理解。《周易》号称“群经之首，大道之源”，是中华民族之魂，它深刻地揭露了宇宙的神秘和大自然的变化规律，千百年来在中国产生了重大而深远的影响。

同时它又是一部哲学著作，《周易》的思想已经深深地扎根于国人的思想方式、生活方式、处世方式之中。我个人赞同孙教授的看法：《周易》全书之理集中表此刻乾卦和坤卦上，即一阴一阳，一正一反。可是，整个世界是没有绝对的，也就是说，世界上全部的人、事、物都不行能表现真实的全阴或全阳，都是阴与阳互相联合而成的。也就是说，整部书里的道理都是成立在这两卦互相合作又互相抗衡的基础上的。乾卦代表天道的规律，“天行健，君子以发奋图强！”是刚强的代表；坤卦代表地道的规律，“地势坤，君子以厚德载物！”是纤弱的代表。简单的说，世界上的全部事物都是有两个对峙的方面互相联合而成的，也就是常说的事物都有正反两面，但这两面不会是绝对的，是以你中有我对易经的基本认识，我中有你的方式存在的，是没法分清的，人也是这样。《周易》这本书的性质，好多人将其看作是一本占卜之书，持这一看法的学者特别多，北大已故国学大师张岱年迈先生就是这样认为的。关于算卦这一说法，也不可以完好说《周易》没有这个功能，但在我看来，《周易》不过一种推理加展望的学识，更多的是一种推理，而推理的依照就是书里所展现的各样卦的表现形式。在个人看来，应当是在知道了人的前因以后，经过剖析，看切合哪一卦所揭示的道理，再比较此卦来进行推理剖析，得失事物此后的走向，进行展望；而算卦则是先拿一个卦来旧事物身上套，也不问前因结果，随意就用各样方法得出来的卦进行解说，这明显是不负责任的；当然，易有多种解法，关于能手来说，不论你是得的是哪一卦，他都能够经过对细微的察看来知道大概，而后依据对易的理解来展望，而非限制于卦辞的说法。

我赞同孙教授的见解，《周易》是一部综合性的文化文籍，是我们先人实践方式和生活经验的总结，是我们先人对世界的见解认知，它反应了西周期间先人的世界观和方法论。《周易》主要说明的是人生知变、应变、适变的三大法例。人间万物无时无刻不在变，独一不变的就是“变化”。正所谓要“以不变应万变”，我们要适应这个不停在变的世界，要以沉静的心态来应付各样变化。好多时候，突但是来的事情把全部都改变了，全部计划都被搅乱了，易经告诉我们，事情常常是“山穷水复疑无路，峰回路转又一村”。西方谚语里也说：上帝为你关上一扇门的同时，同时也为你打开了另一扇窗。所以我们要以平易的心态来应付人生成败，尽自己最大努力去做、去追求，安稳等到结果的到来。人间的变化不是乱变，有规律的变。学习易经就是要掌握这类变化的有序和规律，这和马克思主义哲学里的抓住事物发展的规律异曲同工。这类能力是需要培育的，是完好能够后天养成的，这就要求我们平时要多学、勤思，培育洞察全局的眼光。此外，还要主动地适变、应变。“穷则变，变则通，公则久”，要能展望到所做的事情有没有远大的前程。若前程迷茫，就要主动生变，尽可能尽早地减少损失，完后去谋求另一番洞天。经过周教师对《周易》深入浅出的解说，我对个人与社会的关系有了更深刻的认识 ,也为我的未来指了然方向。

一要与人为善 ,人是社会中的人 ,不可以离开社会环境而生计 ,任何人要有所成就一定借力于社会环境和其余人 ,所以就要与人为善 ,努力地帮助他人,创建一个合适个人发展的社会环境。二要厚德载物 ,要用宽广的胸襟对待他人的失误与不足。要会协调解驾御矛盾 ,工作学习中会产生矛盾。三要耐得住孤独 , “初九,潜龙勿用”。假如机遇不到 ,就要涵养修养，静以待时 ,机遇到临 ,举而用之。人生中间每一段累积都不会空费 ,机会永久属于那些有准备的人。四要有恒心 , “立心勿恒 ,凶。”现实世界盘根错节 ,工作学习生活中我们面对太多的选择 ,很简单迷失方向。我们一定心平气和地思虑 ,规划出一条确实可行的路径 ,而后耐心地走下去。机遇到来从前 ,我们要学会等候、耐心等候。等候是难过的 ,未来有着极大不确立性 ,是对信心、韧性、心智的极大考验。同时又可能是拂晓前的黑暗。作为一名青年干部，我们要切记所肩负的使命，应当把眼光放得更远些，把自己发展想得更宽些，把本员工作做得更好些。用业绩来回报组织的培育，用才华来酬谢领导的相信，用不懈的努力来争取更大的进步。同时要安不忘危、反骄破满，比学赶超、奋勇争先，努力推动超越式科学发展。

【篇三：学习易经心得领会。。。】学习易经心得领会张奋 09 电子信息工程 从前，我认为《易经》是一部打卦算命、占卜未来吉凶祸福的“邪书”。但当我初步学习《易经》时，才发现，它不但仅是一部占卜之书，而更重要的是它是一部知道人生的哲学巨著。它阐述的是，一分为二、对峙一致的宇宙观，揭露的是，事物发展变化的自然规律，指明的是，人生办事的真谛、智慧人生的法例。它上论天文，下讲地理，中谈人事，它含弘广大，广博精湛，飞弹不邪，反而正的出奇，应以“奇书”命之，方为稳当。易经是先秦哲学的主要内容，也是中国哲学的根本，它的作用是让人们认识并适用自然规律。易经六十四卦与三百八十四爻皆从八卦演变而来，它变化莫测，颇拥有射你色彩，其实这正是自然界既变化无常、又依照必定规律的照实反应。所以唯物论者荀子说：“善《易》者，不卜。”可见易经并不是供人卜卦占问吉凶的，而是要人们从卦辞、爻辞中去领会真谛，对人们成立人生观有必定的参照价值。易经是群经之首，由于其余的经都是从这里起源出来的，它是中华的总源泉，也是诸子百家之首，所以也是群経之始。易经是三位古人创建的，伏羲创建了八卦图，周文王创建了六十四卦，孔子为易经写了《十翼》也叫《易传》。

易经的开端人是伏羲。伏羲的八卦图是一部无字天书，是一画开天，它经历七千年的光阴考验向来到今日，足以证明它的真谛是永久的。伏羲的八卦图是由数字与字母构成，而现代的计算机也是由数字构成。因而可知中国七千年前的伏羲也是电脑的始祖。这也是我们中国人的骄傲。文王的六十四卦，也是六十四个密码它揭露了人与自然的六十四种规律。我们称伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易经的三把金钥匙，易经充分显示了自然发展的完好系统，它是揭开宇宙密码的宝典。易经不但教我们怎样做人，做事、做学识、看天文、习地理，并且一定以照自然规律法例去做事。所以我们说易经是一部伟大的、不朽的著作。我们有必需好好的学习易经。我对《易经》印象最深的就是两个字：“整体”，这里的整体，既是联系整体，也是发展的整体，仍是内外的整体，中国文化的精华“天人合一”，讲的就是内外的整体，按我初浅的理解和你交，“整体”是中国文明思想的特点，正是在“整体”源泉的基础上发展出了中华五千年的绚烂文明。乾卦让我们懂的人应当像天道相同运转不息，我们平时听闻的“天行健，君子以发奋图强”即出自此处。坤卦让我们懂得人应当要有包含之心，他人犯了什么错不要斤斤计较，念念不忘。

蒙卦是劝告学子们既然来学习就要有诚意，没有一颗诚意来学习，是不可以达到的的成效的。需卦是告诉我们要学会等候，机遇还未到来从前，不要内耗，大可以休养生息，放心的等候。咸卦告诉我们男女感觉的重要性。这是谈恋爱的法例，人们平时寻找对象或许不知道这个法例，但实质上已经依照这个法例去做了。我在这里提一下，男女感觉包扩两个方面的感觉，表面的和心灵个感觉。小过卦是让我们懂得要学会歇息。一只小鸟向天空无量无尽的翱翔，不可以获取歇息和饮食，只有向下飞，才能获取歇息。易经中的《两仪》是太阳也称《太极》，和月亮。太阳为阳，月亮为阴。故此两仪又代表阳与阴。而由两仪生出的四象则是春、夏、秋、东。南、西、北。故此四象既代表四时，又代表四方，四象生出的八卦为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。分别代表万物。因此八卦能够展望万物。易经的中心思想是以阴阳刚柔的变化法例去解说宇宙，人类，以及万物运转的道理。人生之规律也就是公理和人道。《说卦传》中说：“昔贤人作易，将以顺性命之理，是以立天之道，曰：阴与阳，立地之道也。曰：柔与刚：立人之道。曰：天，地，人为《三才》。”又曰：“立人之道《仁与义》”。而易经的哲学四象就是应付“无定”对易经的基本认识，和“适应”天数，而在不决中去预知吉凶，主假如为了达到“趋吉避凶”的目的。

这些就是易经的哲学思想一部分。易经是要求一明理而去展望，在展望中明理故谓之“解”。由于八卦之中只有这六个爻而这六个爻由于要表象万物所以不免显得粗拙和模糊，所以要求习易经者要用极高的意会能力去参透卦理进而以便从中提取自己所需要的信息。所以易经就是一门《模糊学》。自然这也象征人类很难有清醒的时候，而关于那些时辰清醒的人类，我们称他们为“贤人”。而孔子也不过在暮年才达到了“贤人”的境地的。中国人向来是外柔内刚，主张法无定法，虚虚实实，刚柔并济。并且中国人的悟性很高，也极爱沉思各样问题，不行是这既是中国人的长处也是中国人的弊端。由于想得太多，其顾忌也大。顾忌太多，形事难免前怕狼后怕虎，脚步踉跄。这就是为何几千年以来只管中国人已经掌握了比外国人不知先进了多少倍的思想武器，结果在今日依旧是“榜上无名”的原由之一。“我们知道《夜郎自傲》的典故”。可就是不认识《大过》的精华要义！而曾老对《大过》的解说明显是有很多地方值得商议的，由于大过卦的定义是“亨”可是在爻辞上六种对大过的定义就是凶。所以《大过》是有吉有凶，并且对其的定义是：“过涉灭顶，凶，无吝。”即在过河时被吞没了头顶【必定要过河，同时必定要被吞没头顶，也可认为是人生一定经历的，不能改正的。

】凶，可是不用去责怪。经过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的未来指了然方向。人安家立命，要与人为善，人是社会中的人，是被镶嵌在社会中的，不可以离开社会环境而生计，任何人要有所成就一定借力于社会环境和其余人，所以就要与人为善，努力地帮助他人，创建一个合适个人发展的社会环境。要厚德载物，要用宽广的胸襟对待他人的失误与不足。要会协调解驾御矛盾，工作学习中会产生矛盾，重点在于我们怎样对待矛盾，应当就事论事，全部围绕着工作怎样更好的发展和目标更好地完成而进行，当矛盾有可能高出工作学习以外时，就停止争辩。现实生活中有很多人不可以掌握住这一点，带来很多负效应要耐得住孤独，“初九，潜龙勿用”。假如机遇不到，最好静以待时，涵养学识，以便未来才能充分，举而用之。要认识到人生中间每一段累积都不会空费，有时冥冥之中需要你充分完美学习提升，这些东西都是做一些人生的贮备，机遇永久属于有准备的人。要忍受孤独，养精蓄锐，努力修炼自己的心智与才能，困于心，衡于虑，徐图自强。做事要有恒心，“立心勿恒，凶”。现实世界的盘根错节，让我们面临太多的选择，也很简单迷失方向，我们一定心平气和地思虑，想做什么样的事业，怎样才能达到？规划出一条确实可行的路径，坚持地走下去。

或许现实不如所愿，那是由于机遇未到，要学会等候，等候是难过的，因其包含着未来的极大不确立性，是对信心、韧性、心智的极大考验。同时尽最大努力朝既有目标聚拢！时间是人生命中最可贵资源，因其是一维的，是不行逆的。在忙碌充分或无聊落寞之际，她都静静地以相同的速度一去不复返了。不论何时何地，何种状况和际遇，我们都要以一颗乐观、踊跃、谦虚的心态来面对生活。改变能改变的，接受不可以改变的，忠诚地对待生命中的每一分钟，使她富存心义！人间万物无时无刻不在变，独一不变的就是“变化”。正所谓要“以不变应万变”，我们要适应这个不停在变的世界，有时我们预料着事情发展的各种可能，而事实却恰恰在预料以外发生。所以要以沉静的心态来应付各样变化。突但是来的事情可能把全部都改变了，全部计划都被搅乱了，这时，与其苟延残喘，不如放弃它另择道路最好。人生是不会有死路的，“山穷水复疑无路，峰回路转又一村”，易经告诉我们，老天爷为你关上一扇门的同时，其实也为你打开了另一扇窗。要以平易的心态来应付所谓的人生成败，只尽自己最大努力去做，尔后，心态上自然而然。学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指了然方向。人安家立命，要与人为善。

从小的政治课我们就学过，人是社会的人，不可以离开社会而生计。任何人要有所成就，就都一定借力于社会及其余人的辅助。这就要求我们与人为善，努力地帮助他人，创建一个合适个人发展的社会环境。我们在帮助他人的同时，也就等于帮助了自己。要厚德载物，用宽广的胸襟对待别人的缺失。对待矛盾应当就事论事，全部环绕着工作怎样更好地开展和目标更好地完成而进行。当矛盾有可能高出工作以外时，就停止争辩。现实生活中有很多人不可以掌握住这一点，于是自己惹来许多负面效应。总的来说，易经是哲学中的哲学，智慧中的智慧。它给我们以引导，指了然道路和方向。但道路和方向自己不代表成功，人活路还一定靠我们自己踏实地走下去。此刻回过头来想想，或许易经给我的最大启迪就是：不论在人生的何种境遇下，都要保持一颗平时心。君子要效法天地间运转的基本法例，这样才能发奋图强！