易经六十四卦白话全解观卦睽卦 《易经》六十四卦大象全解【上】

易经六十四卦白话全解观卦睽卦 《易经》六十四卦大象全解【上】

简单首先是对世间万物的简化，所以才叫简单；其次，也是对变化过程的把握，所以叫变化；也是对变化过程中变化规律的把握，所以叫做难。此外，《西辞》中说“干易知，坤能用简”，“易简，得天下之理”，故又称简单易行。

经过的人就是路。这是人类学习的方式。人们从经典中知道圣人的教义，而经典是通往道的道路。圣人为帮助弘扬道教而保留经书，后人得道时可以弃经不使用，不使用也不贬低经书，以免忘记起源。不忘初心，不为自己，只为后世学者保持信心。但须知此理，以免后世文人落伍，坚守经理，死在句句之下。

天地无边，无边无际。永恒无限，未来无限，密不可分。所以，世界只是一个假名。更何况这个世界，人们不知道。因此，别无选择时，天地分离，三十年为天地，以江为界。这是世界的第一次出现。

而在宇宙中，如何分隔世界？先祖在天上画了一个圆圈，以此为天地。这叫太极拳。原无极，名为太极，神秘莫测。 “太”字由“大”加一个点组成。大无外最大，小无内最小，极大极小。大无疆，小不可分。 所以，太极拳的精髓是无极，它包罗万象。在《西游记》中，青牛妖从太上老君那里偷一圈，能定一切，是太极的形象表达。太上老君就是至高无上的意思，因为这四个字都表达了浩瀚和尊贵的意思。为什么要画一个圆圈？圆是世界上最完美的形状。一圈又一圈地转。圆上的每一点都是起点和终点。多一点或少一点都不是一个圆圈。因此，一个圆是满的，一个完整的恰到好处。圆是所有天体的选择。因此，圆圈是最完美的图形，最好用圆圈来象形太极。

太极拳中，天一开，盘古便一刀避天地。上面绿光是天易经六十四卦白话全解观卦睽卦，黄云是地，阳是天，阴是地，阴阳从这里分出。这是两个仪式。 .

这两个工具不在他们的位置。唯一不变的就是变化。阴阳是不断变化和相互作用的。由此互动，出现少阴少阳，春夏秋冬四时交替，称为四象。

四象的运动，阴中阳，阳中阴，相互作用，呈现八种意象。八卦由此形成。三画为终，故用以表现天、地、人三才。它还利用小象的三变形成天地、风、雷、山、水、火的形象，模仿天地的形象，如刚、柔、欢、美等。 ，并用它们来形容父母和孩子，并用它们作为头、腹、脚、耳朵、眼睛、大腿和嘴。马、牛、龙、鸡、猪、雉、狗、羊，世间万物都在其中。

因三才分上下、内外，如人有大人、有小人，天有阴雨天、晴天，所以三招重而相似，从而形成了六十四卦。

六十四卦是圣人为模仿天地人的变化而设置的象形法。故卦为象，三百八十四行为位。读卦时，先看象，后看位，推演变化，动静不变，从中判断形势，确定策略。圣人为君子谋，不为小人谋。故卦行皆告君子取其所。

君子学《易经》，做到顺天心，顺地而为，中和人情，顺天而行。别人，总是一帆风顺。平静地改变，不用惊慌。

据说八卦完毕，鬼魂惊魂。从此，世间再无秘密。只希望男孩能明白真正的意思。

六十四卦解模型 人的认知过程是先有存在，后有认知。相反，没有存在，人类的知识就无法产生。 《易经》用六十四卦来告诉我们如何认识我们所处的宇宙和宇宙中的万物。

首先，我们需要澄清易经中关于卦的一些基本术语。

综合卦：将易经中的卦倒置或旋转180度形成新卦。综合卦的形象是相对的。综合卦告诉我们，人类居住的空间是一个相对空间，一切都是相对的，如：阴、阳、刚、柔、枪、盾等等。需要说明的是，有些彝族学者也将综合卦称为互卦，其实是一回事。

八卦：阴阳相交。两卦之间的每一条对应线，都经过阴阳变换。错卦的原理是位置一致，目标一致。

内卦：内卦通过内部变化，形成一个新的卦，称为内卦。改变的方法是正卦（或目标卦）的2、3、4行构成新卦的下半部分，3、4、 5行正卦组成新卦 卦的上半部分，产生的新卦称为内卦。内卦的原理是内在变化对事物的影响，而这种影响起着决定性的作用。

解释卦的第一种方式，在《易经》六十四卦中，大部分卦都有正反象，即综合卦。我们凡事都要客观，因为不同的立场导致了完全不同的概念，从而形成了我们对问题理解的所谓二分法。

但《易经》也告诉我们，在六十四卦中，有一个绝对的象，即没有综合卦的卦。从卦中可以看出，分别是干、坤、侃、离、大果、易、小果、中服。无论是单方面看还是相对看，他们的图像都是一样的，所以他们的图像被称为绝对图标。

千卦就是天，这个天就是天，不管你从形而上学或物理上怎么看。坤卦坤就是土，土，不管怎么看，都是土。离卦离是火，再怎么看也是火。看卦看是水，水，怎么看都是水（至于其他形式的水所形成的形象易经六十四卦白话全解观卦睽卦 《易经》六十四卦大象全解【上】，《易经》认为完全是另外一回事，不属于形象）水）。换句话说，山脊就是月亮，无论从哪个角度看，月亮都是月亮。无论怎么看泽峰，都只有一种形象。 《易经》认为已经铸成，事实无法改变易经六十四卦白话全解观卦睽卦 《易经》六十四卦大象全解【上】，所以是绝对的。不管怎么看山雷六芒星，都只有一种现象。 《易经》中卦的本义是用嘴吃饭，所以吃的行为是人和生物获取物质能量不可缺少的行为。绝对，绝对不可能不吃。雷山比他了解的少，他的了解也一样。不管怎么看丰泽的伏七卦，都只有一个现象。 《易经》中的福卦认为，做人必须诚实，应该是人类进化的绝对行为。部分成功，最后的结局确实是最坏的。 《易经》八卦中，前四卦，干、坤、离、堪，分别为天、地、日、月，为自然形象。也可以对应男、女、火、水，是人文的形象。这四个形象仍然是不可或缺的绝对形象。后四卦，大果、易、小果、中符，是人类行为的象征，而大果和小果是行为的禁区；易和中服是人的行为准则。前四卦讲自然的独特性，后四卦讲行为的独特性。这是二分理论的另一种形式，可以称为错误二分或变化二分。钱、坤、李、侃、大郭、易、小郭、中府互为错卦。我们之所以称他们的关系为错卦，是因为我们在这些问题上经常犯错误，不能客观正确。在处理这些事情的时候，比如不能正确理解天地概念，不能正确处理水火关系，吃饭总是有“大错”，“小错” “当谈到诚实等和更深层次的问题时。 《易经》就是用这八卦来吸引人的特别注意。 64卦都有错卦的存在，所以这不会影响我们对相对空间的理解。

《易经》中有五十六卦，相互结合。

在分析卦的时候，一定要考虑到她的错卦和综合卦，这样才能从正反两方面来理解问题，也就是事物的二元性，以免出现主观错误。当然，事物的变化是错综复杂的，复杂的，复杂的，所以认知的方法也一定是错综复杂的，“错综复杂”这个词也来自

易经

解释卦的第二种方式，将我们接触到的第一个卦定义为正卦，或参考卦（或目标卦，也可以），是分析或表现的起点。正卦的每一行都转换成阴阳（阴变阳，阳变阴），得到错误的卦。正卦由下向上转换得到综合卦。内卦的下卦和正卦的3、4、5行组成了内卦的上卦，得到的卦就是内卦。

下图是解卦的顺序。

从图中可以看出，理解问题或事物需要从十个方面入手，其中主要有四个方面（图中1、2、3、 4） ，以及剩下的六个次要方面。要充分理解一个事物，我们必须从十个方面入手，即错综复杂的、综合的、复杂的、复杂的分析。

这样，人类理解事物的方式有几种：1、二分法，这是一种基本的认识方式。图中(1）(2）,(1）(3）,(1）(4）三分法;2、东、南、西、北四向分析法，这种分析法可以基本全面了解事物。@>结合；3、八面法就是八个方向，从八个不同的角度或位置看事物，可以说是对事物的全面了解了。中将(1）(2）(3）(4）(6）(8）(9）(10）

结合，或 (1）(2）(3）(4） 与 (5）(6）(7）) 8）(9）(10）任意4个组合，形成精妙的方法；从某个角度或位置对事物的全方位认识，达到了完美的理想状态，符合易经中“合十”和“适”的最高境界，由图中所有卦组成。

由此可见，不同的人看待事物的角度不同，自然会得出不同的结论。所以，凡事万物，必有“仁者见仁，智者见智”的现象。只有通过上面提到的了解3、4的方式，我们才能更接近事物的本质。从理论上讲，任何人的观点都是正确的，因为他的立场决定了他对事物的看法，从而决定了他的观点。由于我们生活的时间和空间的相对性，意见也是相对的。根据事物的性质从不同的观点来看，有所谓的三通（这里的“多”是一个借来的名词，没有特殊含义）或三级状态说。之所以能站在顶峰，是因为事物在不断变化，看事物的角度也在不断变化。需要指出的是，并不是每一件事物都会有十个完整的观察角度。角度的数量与事物的复杂程度有关。只有那些极其复杂的东西才能提供足够的 10 个角度来帮助你分析事物。我们将在运用周易的认知方法的过程中体验到这一点。

《易经》中每个卦的六行代表事物的发展过程或演变为六个阶段。对于卦的分析，要深刻理解孔子的论述：“六行混杂，唯时事。初知难，初知易。故事到此结束，写在开头，结尾写完知道的人看他的讲话，半途而废。二四作用相同，但立场不同，善有别。不怪。中间用柔。三五作用相同，位置不同，三更猛，五更厉害，高贵低贱，以此类推，柔为险，刚为胜？”

《周易》六十四卦象

易象词，就是这个卦的轮廓。易邪曰：“君子生时观其形，戏其言，行时观其变化，戏其占位。所以，天佑其人，吉祥，无亏。”子曰：“若留其数年，五十岁学易，不犯大错。”因此，圣贤圣人乐此不疲。宋禹王在《皇岗竹楼记》中写道：“公退时，身着鹤袍，头戴华阳围巾，手执《易经》卷，烧香焚香。静坐以分散世界的注意力。”这是圣人的快乐。如今，人们对乾坤二卦的象语情有独钟，但对象语及其卦象的卦象却知之甚少。玩依依的人大多沉迷于算术，不知道修心养性是道之本，道从本中而生。

易之谦说：“君子自强。”

易志坤说：“君子以大德行。”

伊之梦说：“君子以德养德。”

伊之礼说：“君子从做事开始。”

易之虚曰：“君子有智有德。”

易知录曰：“君子分上下，定民意。”

易知夫曰：“君子以俭以德，不以荣富。”

易知的同事说：“君子以种来区分事物。”

易知大佑说：“君子除恶扬善，终归于天。”

易之谦说：“老谦，君子有尽头，祝你好运。”

易知语曰：“圣人行于正道，刑明而民顺。”

一知遂曰：“君子黑面食宴。”

《易志》曰：“君子以启民为德。”

易之林说：“君子有教无涯，护民无疆。”

易卦的大字简洁隽永，每句话都直面人的修为，不分时令因果，耐人寻味。如易之沛所说：“上厚，下为安家。”被拆迁的现在要接，在官的要自查。易知武说：“先人曾繁衍万物。”他就保护自然生态环境作出表态。下面的大象花言巧语，可以让人活在顺从和不顺从中，好处是巨大的。

彝族大兽说：“君子做事，先知其言，以兽为德。”

易知义说：“君子要慎言易经六十四卦白话全解观卦睽卦，少食。”

亦知曰：“君子不怕独立，不厌世间。”

易之侃曰：“君子常有德，学教。”

易知礼曰：“主随明光，照四方。”

易知贤曰：“君子以虚纳人。”

易志恒说：“君子开方不易。”

易之盾说：“君子远非小人，不恶不严。”

易知大壮说：“君子不雅无礼。”

易之瑾说：“君子自显其德。”

以上内容摘自冯学诚先生的新浪博客。字体颜色和粗细以ID为准。

以下是ID根据图表整理的《易经》中的六十四卦象合集，供各位同学罗列。匆忙中难免有错误，希望大家及时改正。

第一个卦词干。易之谦说：“君子自强不息。”

第二卦坤。易智坤说：“君子以大德载物。”

第三卦。易之屯说：“君子用他的知识。”

第四卦。易之梦说：“君子以德养德。”

第五卦需要。易之虚曰：“君子食其乐。”

第六次诉讼。伊之礼说：“君子从做事开始。”

第七卦。易子曰：“君子容人畜。”

八卦。伊之壁曰：“先王建万国，亲近诸侯。”

第九卦小动物。易的小动物说：“君子用易文德。”

第十卦。易之录曰：“君子能分上下，能定民意。”

第十一卦太。易之泰曰：“天地遇泰，则财为天地之道，补天地之宜，为民而治。”

第十二卦是不。易之夫曰：“君子以俭以德，不以荣富。”

第十三卦。易知的一位同事说：“君子以亲为贵。”

第十四卦很厉害。易知大有曰：“君子除恶扬善，顺天而居。”

第十五卦。易之谦说：“老谦，君子有尽头，祝你好运。”

第十六卦禹。易之玉曰：“圣人行，刑明，民服。”

接下来是第十七卦。亦知曰：“君子入席，阴郁。”

第十八卦蛊。易知故曰：“君子以启民为德”。

第十九卦临。易之林曰：“君子教思无量，能护民无国界。”

第二十卦观。易之冠曰：“先王救方，民立教”。

二十一卦咬。伊之咬曰：“先王以明明诛诛。”

二十二卦本。易之本说：“君子明明当政，不敢破牢。”

二十三卦。易之沛曰：“君子尚闻，天动。上厚，下定。”

二十四卦是复杂的。亦知又曰：“先王闭关至日，不能出差，后未存药方。”

二十五卦无敌。亦知无玄曰：“古王以茂顺时，修万物。”

二十六卦是大兽。彝族大兽曰：“君子以知为言，以兽为德。”

第二十七卦。易之义说：“君子要慎言，少食。”

二十八卦太大了。亦知曰：“君子独立无畏，出世无厌。”

第二十九卦。易之侃曰：“君子恒德行，学教之。”

第三十卦。易知礼曰：“君随明明四方。”

三十一卦是咸的。易知贤曰：“君子以虚纳人。”

三十秒卦是不变的。易志恒说：“君子开方不易。”

第三十三卦逃逸。易之盾曰：“君子远非小人，不恶而严。”

第三十四卦很强。易知大壮说：“君子不义，脚踏在桌子上。”

第三十五卦晋。易之瑾曰：“君子自显其德。”

第三十六卦明仪。易志明易曰：“君子以晦为明。”

第三十七卦家族。易家曰：“君子言有物，行有恒。”

第三十八卦。易之举说：“君子不一样。”

第三十九卦简。易志坚说：“君子自省修德。”

第四十卦解。亦知解释道：“君子赦罪。”

第四十一卦丢了。易之双曰：“君子以惩怒以抑欲。”

四十二卦的好处。易之义曰：“君子见善则动，见恶则变。”

第四十三卦。易之魁说：“君子应该给下层钱，但如果他有德，就应该避免。”

第四十四卦。易之谦道：“以后我会向四方发号施令。”

第四十五卦摘录。易之翠曰：“君子应除军装，不惧之。”

第四十六卦升起。易之声曰：“君子取顺德，积小而高。”

第四十七卦困。易之群说：“君子以命成志。”

第四十八卦井。易之景曰：“君子以劳民劝丞相。”

第四十九卦。易之歌曰：“君子当治明。”

第五十卦。易志鼎曰：“君子固其命于正位。”

五十一卦震动。易之真说：“君子以畏修身。”

五十二卦将军易之根曰：“君子不思其位。”

第五十卦逐渐。易之见曰：“君子有德，善于百姓。”

第五十四卦还给姐姐。以致回到姐姐身边说：“君子自知其过。”

第五十五卦风。易之峰说：“君子必破狱”。

五十六卦旅。易冷说：“君子慎用刑罚，不坐牢。”

第五十七卦巽。易知勋说：“君子听从沉的吩咐。”

第五十八卦。易之队说：“君子教友。”

第五十九卦桓。易之桓说：“先王得享皇帝设立的庙宇。”

第六十卦。易经曰：“君子应设几度，议德行。”

第六十一卦是中符。易中府曰：“君子应以议狱而延其死。”

六十二卦太小了。亦知曰：“君子行礼多，丧多丧，用事多节俭。”

第六十三卦是经济的。易知机疾曰：“君子思事，防患于未然。”

第六十四卦还没有完成。易之微曰：“君子要慎辨事，以方而居。”

六十四卦

○甘，袁亨利。

○第九天，不要用乾隆。

092，田间见龙，见大人。

093，君子终日辛劳，夜里警惕，无怨无悔。

094，还是跳入深渊，不怪。

095，飞龙在天，见大人有利。

○尚酒，康龙有遗憾。

○用九看一群没有领导的龙，吉祥。

◎《彖》云：大是乾元时期，一切材料先合天，云雨先赐，货流形。明末，六人结成，驾驭六龙，统御苍穹。主路变，大家的生活积极向上，和谐保持，就是立真。天下第一妃，咸宁。

◎《象》说：天行健，君子自强不息。

为天空，为父亲，为健康易经六十四卦白话全解观卦睽卦，为奔跑而干。纯阳是天地正气的代表。

在这个卦辞中，龙就是龙的形象，因为龙可以变幻莫测，上能上天，下能入深渊。

它的空气依然清澈明亮，它的动作可能会变成风雨。星云和雨亦是龙之象。 《关子·水土篇》：“能在黑暗中生存，能死的人，就像蓍草龟和龙一样。龟生于水，生于火，故为万物之首，而龙生于水，五色游，故为神，欲小则化蚕，欲大则藏。世间，欲高，必上云；欲下，必入深泉。无日变，无时起落。被称为神。有了龙，黑暗可以生存和死亡。老人的这个特点，最妙的是用龙作象形字。

《中庸》云：“今日天地万物，无量无边，日月星辰相通，万物皆笼罩。”天开之时，盘古之始。天为元始，天道不断，君子自强不息。

干卦是天，名干干，因为干干的努力不止是奔跑不息。它不是根据它的外观命名的，而是根据它的用途命名的。

所有的阳线都来自干，在不同的位置，干有不同的表现。概观见千卦六行。

正月初九，静为复动，阳在地下。我不敢有所作为。我潜水，不使用它。虽然是龙，但当然要在深渊中培育，积蓄力量。

-two, Jing is a and a , the in the field, to the , the .

Nine-three, is , is , self- is hard work, but dare not take , and do not dare to , so as to be free from guilt.

Nine-, for Yu and for small , it is to have small , so dare to move to test .

Ninth Five-Year, is more than . is with . can great merit. Only can guard it, so it is .

On the ninth, is and is . Both and are . of a , I have .

With nine, the are now , . That is, what the said is . Do what you do under what , and never from your own . This is the style of life for a with a heart to judge the .