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倪海厦天纪软件怎么用

这个软件是2007年的，设计感比较老旧，但是配合天纪的视频比较好，计算结果除了紫微斗数排盘，还有四柱和先天卦后天卦，学习时候方便，后续使用别的app就行。倪海厦老师的配套天、纪教学视频，可以哔哩哔哩搜索 "天纪" 。

倪海厦皇极经世软件(天纪v1.0)繁体乱码

软件出错。倪海厦皇极经世软件(天纪v1.0)只能在另一个不同语言的系统下显示软件本来的语言而不乱码，也就是说比如这个软件是日文的在简体下就只能选择显示日文，这样不会乱码，软件运行正常。

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倪海厦《天纪》笔记22-2：四柱命卦天火同人，火天大有，地山谦，雷地豫



>《四柱命卦》

阅711转.09.30 陕西关注

笔者本是医爱好者，偶然在B站看到倪海厦老师的《天纪》视频，就沉迷了一阵，过程中记录了知识点整理成笔记，想着一来方便日后查阅，二来找到的案例和图，也可方便其他盆友学习。然，这些笔记难免掺杂个人理解，希望点进本篇的盆友都是看过视频的，如倪老师说，只看这些文字反而容易成为学习的障碍。

对应视频《天纪22》39:43-1:00:24

『天火同人』

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『先天卦』

生时带财人称羡，文武双全受封诰；名登金榜，长弓宁，第三儿成格，余减一半。

生时带财人称羡，生下来就带来一大笔财到人间，文武双全受封诰，先天就是文武双全的人。

名登金榜，长弓宁，第三儿成格，三儿子成格，不排行老三，余减一半，就是发一半。如果你是三儿子，可以顺利干到行政院长，不是三儿子，就干到科长、处长，扣掉一半，同样的天火同人，要看卦气的深浅。

『后天卦』

文从武，武从文；名利双收，心想事成；发于黄甲，命中四子，三子送终，少一个。

文从武，武从文，名利双收，心想事成，所以天伙同人卦非常好。

解读『村』=『相』 『将』（出将入相）=『讨』 『辱』（自讨其辱），同一个字取象多变，实践中要活学活用。

『值年卦』

金榜登科，一朝扬名，四海同心，专心坚持到终必成，冬加一喜。

一朝扬名，四海同心，天火同人这年事业会做的非常大，但是，一定要专心，坚持到终必成。冬加一喜，这一年的年尾会加一个喜事进来，那只有被算到的人一看，他自己心里就有数了。

测字问和老公感情，测心字=老公突然『必』变，代表先生变心了。

『火天大有』

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『先天卦』

数中兄弟二人，谋略过人生即富，狗人逢之必加吉，男招贵妻，女招贵夫，名狄肖犬是真形。

谋略过人生即富，就是说生下来就是有钱人家。名狄肖犬是真形，是说真正的火天大有，如果是姓狄或肖犬，会建立不世之功。

命卦上有，如果时运也有，这种人都有机会做到天子。但一定要看时运，有的人命很好，时运不行，也做不了天子。

『后天卦』

医星高照，悬壶得命铁板神数秘卷，药济众生，双人一儿，犬在侧，诸事顺遂，当得半子，良马逢伯乐，宝玉有光彩。

医星高照，这个人是当医生的，悬壶得命，药做的很有名，药济众生。

双人一儿，犬在侧，比如说双人徐，就是双人。良马逢伯乐，宝玉有光彩。所以后天卦火天大有是非常好的。

『值年卦』

医星入命，声名远播；有喜且是双喜，生子；又逢犬年更加吉，问鼎天下。

逢到狗年，又是火天大有，更加吉，可问鼎天下。如果没有逢到狗年，没有关系，养两条狗，找属狗的合作铁板神数秘卷，都入象。

『地山谦』

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『先天卦』

智明如月，才德兼备；众人心乱，无所适从；谦受益，满招损，出则凶，受世人诬乱，潜藏吉，看尽人间百态；独来独往马最奇。

智明如月，才德兼备，非常聪明。众人心乱，无所适从，这是天机道。谦受益，满招损，出则凶，出山的话，受世人诬乱，不要出去，潜藏进修吉，可看尽人间百态。 流年逢地山谦的人最好是属马的我的头条后给我发短消息，重要的事情说，吉。

『后天卦』

君子临朝，小人退隐，为官公正，贤人入朝，逢马年最奇，禄且明。

君子临朝，可出来当官，小人退隐，小人退后。为官公正，卦图有公字。贤人入朝，这种人当官最好。逢马年最奇，马年最吉。禄且明，当官要当明官，光清不明也没用我的头条后给我发短消息，重要的事情说，历史上很多清官误国。

『值年卦』

勾陈有窃灾，三人成行，贵人为官，明月当天，有禄至，不守，事后官司终有巢。

明月当天，明月也代表妈妈，就是妈妈在侧。这一年，有禄至，不守，财进财出。事后官司终有巢，官司可以打，打了还可以有房子住。

『雷地豫』

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『先天卦』

内忧外阻，父有凶，禄马交驰入豪门，马人大利凶为吉，不为官人为富商，五阴一阳数中定，孤子承母，三千宠爱在一身。

内忧外阻，父有凶，爸爸有灾。禄马交驰入豪门，可入有钱的人家，比如本来生在平常家庭，爸爸有凶，但是能入豪门做继子。马人大利，肖马的人，长得像马的人，或姓马的人，凶为吉，看着是凶事其实都是吉事。不为官人为富商，五阴一阳数中定，临床遇到就晓得了。孤子承母，三千宠爱在一身，这个卦非常好， 因为雷出地上，地是母。

『后天卦』

生意兴隆财禄多，出山得金又得官。

『值年卦』

冬有丧服为阴人，出得外地分东西； 草原千里为险阻，动得干戈有官司，去官从商南北走；

冬有丧服，冬天要戴孝，谁死了，阴人。 草原千里为险阻，动得干戈有官司，会打官司的，最好的方法是去官从商南北走，这是天机道给人们的建议，去官从商。

​怎么排自己的四柱命卦？

1.用皇极经世软件，笔者已上传至百度网盘，请自取。

2.推荐小程序『易经推命术』可直接排出，最方便。

笔者看完自己的四柱命卦，有时真的被断语惊到，感慨怎么能这么准，连当事人姓啥都有应象，有时又觉得断语出入太大，跟境遇完全不符。这是因为无论怎么讲解，一张卦图的象都是取之不尽的，所以大家看自己的流年卦时，断语可做参考，重点学会读图，就会发现当年之事竟然和卦图如此吻合，这也是一个很好的训练抽象思维、读图取象能力的方法。

《天纪》笔记1-15是紫微斗数；一至二十一是易经；16-19是堪舆学，即地脉道；20之后是四柱命卦。为了通过题目迅速找到想要的四柱命卦，通常一篇笔记放四到五个卦，故分多篇发出。

中国绝学1到10完整版下载

中国绝学共有十一部，内容非常完整，是一部非常不错的易经术数类的书籍，

《中国绝学第01集 紫微斗数》

《中国绝学第02集 奇门》

《中国绝学第03集 铁板神数》

《中国绝学第04集 皇极易数》

《中国绝学第05集 紫微斗数》

《中国绝学第06集 紫微斗数》

《中国绝学第07集 紫微斗数》

《中国绝学第08集 铁板神数》

《中国绝学第09集 铁板神数》

《中国绝学第10集 邵子神数》

《中国绝学第11集 玄空如意》

就目前来言除 古籍阁 整理收藏完整的全集，其它的地方可能大概都有缺页，

下面我简单的介绍一下这十一部中国绝学，每一部绝学中的内容提要

《中国绝学第01集 紫微斗数》

〈1〉斗数擂台、〈2〉同步断诀、〈3〉财官断诀、〈4〉斗数归元、〈5〉四化断诀。

《中国绝学第02集 奇门》

〈1〉奇门易数(斗数和奇门八字合参)〈2〉易经64卦象意现占问运论命、〈3〉掌中排盘诀、〈4〉神通手卦：﹝原传自鬼谷子、张良、诸葛亮、﹞方外人因缘获得此术，练成手通铁板神数秘卷，遇事即卜上一卦以定去就，屡试皆验；代客论命，遇难解，即卜之，结果亦灵验如神助；三秒钟卜一卦方便又精准，「袖里乾坤，天地都在一掌中」，今公开此种「掐指神算」，全部白话透露天机秘术，保证任何人可按此书学成「神通手卦论命」绝技。

《中国绝学第03集 铁板神数》

七派铁版神数：乾坤大父母考刻分法、铁版神数坤集秘解、铁版神数必备之算盘数、六亲加减秘数、64卦加减秘数、皇极易数、推算无敌神卦必备之资料〈近可推个人，还可推国运〉、奇门观星法〈诸葛亮观星借东风，即用此法。

《中国绝学第04集 皇极易数》

六十甲子及64卦配合声韵律法〈为推算六亲姓氏必备资料〉、加减秘数解法、铁版神数流年条文、流月法、铁版神数空白条文补述、河洛理数秘传真诀、三元地理宝照天星秘诀。

《中国绝学第05集 紫微斗数》

〈1〉洛阳易源独步四化紫微斗数飞星步天通会一四四诀。

〈2〉洛阳易源钦天四化紫微斗数秘仪河洛仙机一百问答。

〈3〉十八飞星策天紫微斗数全集。

《中国绝学第06集 紫微斗数》

〈1〉宫位自化、宫位重叠、〈2〉斗数论卦、职业论命、〈3〉三百则特例命谱、〈4〉占验派最后、最高秘诀：全部洩底，让编占验派师承神话故事者脸红，让自夸「藏有一手」者遁形。

《中国绝学第07集 紫微斗数》

〈1〉斗数秘仪四化飞伏秘诀、〈2〉南派、北派、占验派要诀、〈3〉论命要则﹝陈抟祖师四十一代掌门人陈岳琦着﹞、〈4〉紫微斗数的人。〈紫微斗数第二集改编更新增订版〉

《中国绝学第08集 铁板神数》

〈1〉铁版神数入门诀窍秘笈﹝关天祖函授讲义﹞、〈2〉增订正统铁版神数乾集坤集﹝陈岳琦编着亲自签字授权全刊印行﹞、〈3〉增订本江南派正统铁版神数、〈4〉完整本职业用江南派正统铁版神数。

《中国绝学第09集 铁板神数》

〈1〉铁版神数起例详解﹝紫微郎着﹞、〈2〉铁版神数入门讲义、〈3〉细说铁版神数六亲生肖秘诀﹝邵易主人着﹞、〈4〉铁版神数揭秘﹝太上佛着﹞、〈5〉铁版神数珍诀﹝太上佛着﹞、〈6〉增订正统皇极天书全集、洛阳派六一四四条文﹝编着陈岳琦亲自签字授权全刊印行﹞。

《中国绝学第10集 邵子神数》

〈1〉邵子神数﹝陈抟着﹞、〈2〉七派铁版神数续编﹝道人着﹞、〈3〉邵子易数讲义﹝着者郭懿云授权印行﹞、〈4〉紫微郎铁版神数秘诀、〈5〉铁版神数内棚七大宝诀﹝入门十段锦金口诀、标准定刻表、八卦滚袁氏心法珍诀、音韵百切法、天地日月花果宰府配卦总表，乾座太极、乾化两仪、比玉七巧飞、比玉八方定、比玉九宫转、十六组加减秘数，逍遥子着﹞、〈6〉珍藏本铁版神数、〈7〉逍遥子铁版神数.

《中国绝学第11集 玄空如意》

为堪舆最高级玄空理气教材关门讲义，绝非蒋大鸿之沉氏玄空挨星及三元64卦，亦非翻卦纳甲、四大局、乾坤国宝先后天龙门八局、五星、九星、天星拨砂；东西游年等坊间理气俗术所可比拟。本书金龙诀玄空大卦，灵验无比，历验不爽。引导你依「元空、借法、圆通、无相」之玄空大乘阶序，打动乾坤，改天命夺神功，本书每一理则有本有源、脉络连贯环节相扣，妙不可言，系统之严谨、立论之精辟、原理之周密、内容之明确、见解之独特，五术书籍无出其右。

皇极经世书的年表

《皇极经世》“经世”，始于公元前2577年，止于公元1023年，时间跨度为3600年。其中有人事标注者，则始于公元前2357年“唐尧”，止于公元963年宋太祖建隆四年，时间跨度为3320年，此即邵雍所谓之“中间三千年”。可用下表简要概括《皇极经世》“以运经世”的内容：

巳会 180运— |— 2149世（公元前2577年——2548年）

|—2155世（公元前2397年——2368年）

|—2156世——甲午（公元前2367年）

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||—甲辰（公元前2357年）“唐帝尧肇位于平阳……”

||—癸亥（公元前2308年）唐尧五十年

|—2157世——甲子（公元前2337年）“唐帝尧二十一年”

||—癸巳（公元前2308年）唐尧五十年

|—2158世——甲午（公元前2307年）“唐尧五十一年”

||—癸亥（公元前2278年）虞舜八年

|—2159世（公元前2277年——2248年）

|—2160世（公元前2247年——2218年）

午会 181运— |—2161世——甲子（公元前2217年）“夏王禹八年”

||—癸巳（公元前2188年）“夏太康”

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|—2266世——甲午（公元934年）“后唐闵帝从厚元年”

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||—己未（公元959年）“周征契丹……赵匡胤近位检校太傅”

||—癸亥（公元963年）

|—2267世（公元964年——993年）

|—2268世（公元994年——1023年）

这“中间三千年”的历史大事记，与司马光的《资治通鉴》有着“异曲同工”之妙，都纠正了前史中的一些错误。司马光向皇帝进《资治通鉴》，时当宋神宗元丰七年（公元1084年），已是邵雍去世后七年。邵雍与司马光过从甚密，二人必当于学术方面有所切磋。邵雍的《皇极经世》对司马光编纂《资治通鉴》当有一定的影响，而皇帝准许司马光借用之龙图、天章阁、三馆、秘阁书籍，邵雍亦当引为参考。

邵雍《安乐窝中一部书》及《书皇极经世后》之诗作于公元1072年（邵雍时当62岁），由这几首诗可知《皇极经世》成书时间及其大致内容。

至于今见《皇极经世》中“以元经会”及“以会经运”之内容，我们亦可整理作两张简表：

“以元经会”简表：

日（元）甲 1

月（会） 子1 星（运） 甲1 至亥10 辰（世）子1 至亥120

甲11 至亥20 辰（世）子121至亥240

甲21 至亥30 辰（世）子241至亥360

丑 2 星（运） 甲31 至亥40 辰（世）子361至亥480

甲41 至亥50 辰（世）子481至亥600

甲51 至亥60 辰（世）子601至亥720

寅 3 星（运） 甲61 至亥70 辰（世）子721至亥840

甲71 至亥80 辰（世）子841至亥960 开物星己76

甲81 至亥90 辰（世）子961至亥1080

卯4 星（运） 甲91 至亥100 辰（世）子1081至亥1200

甲101 至亥110 辰（世）子1201至亥1320

甲111 至亥120 辰（世）子1320至亥1440

辰 5 星（运） 甲121 至亥130 辰（世）子1441至亥1560

甲131 至亥140 辰（世）子1561至亥1680

甲141 至亥150 辰（世）子1681至亥1800

巳6 星（运） 甲151至亥160 辰（世）子1801至亥1920

甲161 至亥170 辰（世）子1921至亥2040

甲171 至亥180 辰（世）子2041至亥2160

午 7 星（运） 甲181 至亥190 辰（世）子2161至亥2280

甲191 至亥200 辰（世）子2281至亥2400

甲201 至亥210 辰（世）子2401至亥2520

未 8 星（运） 甲211 至亥220 辰（世）子2521至亥2640

甲221 至亥230 辰（世）子2641至亥2760

甲231 至亥240 辰（世）子2561至亥2880

申9 星（运） 甲241至亥250 辰（世）子2881至亥3000

甲251 至亥260 辰（世）子3001至亥3120

甲261 至亥270 辰（世）子3121至亥3240

酉10 星（运） 甲271至亥280 辰（世）子3241至亥3360

甲281 至亥290 辰（世）子3361至亥3480

甲291 至亥300 辰（世）子3481至亥3600

戌11 星（运） 甲301至亥310 辰（世）子3601 至亥3720

甲311 至亥320 辰 (世)子3721至亥3840 闭物星戌315

甲321 至亥330 辰（世）子3841至亥3960

亥12 星（运） 甲331至亥340 辰（世）子3961至亥4080

甲341 至亥350 辰（世）子4081至亥4200

甲351 至亥360 辰（世）子4201至亥4320

“以会经运”简表：

寅会之中“开物” 始76运（901世公元前40017年）——90运

卯会 91运——120运

辰会 121运——150运

巳会 151运——180运

至180运2149世始以干支纪年，至2156世甲辰（公元前2357年）标注“唐尧”，

2158世甲辰“洪水方割命鲧治之”、癸丑“徵舜登庸”、乙卯“荐舜于天命之位”、

丙辰“虞舜 正月上日舜受命于文祖”，2159世癸未“帝尧殂落”、丙戌“月正

元日舜格于文祖”，2160世丙辰“荐禹于天命之位”、丁巳（公元前2224年）标

注“夏禹 正月朔旦受命于神宗”，至2160世末癸亥（公元前2218年）为禹七年。

午会 181运——210运

其中181运2161世——190运2280世末为干支纪年，人事标注始2161世癸酉

（禹十七年）“舜陟方乃死”，止2270世丁巳（宋神宗熙宁十年，公元1077年，

邵雍去世年）。191运——210运只列运数。

未会 211运——240运

申会 241运——270运

酉会 271运——300运

戌会 301运——315运（戌会之中“闭物”，始公元46384年）

《皇极经世》卷一、卷二“以元经会”的内容只列世数而不及年。每世为一列，两卷内容总4320列。自2157世列下记“唐尧二十一”至2270世列下记“宋仁宗三十二”，为有帝王纪年内容。如果继续往后推：1894年为2298世之始，当清光绪二十年，1924年为2299世之始，当中华民国十三年，1954年为2300世之始，当中华人民六年周易研究，1984年为2301世之始，当中华人民三十六年……

《皇极经世》“以会经运”内容的时间跨度为86400年（公元前40017年——公元46383年），人事标注自公元前2357年“唐尧”至公元1077年“宋神宗十年”，时间跨度为3434年。“开物”至“闭物”之始总计86400年，“开物”前有27000年，“闭物”后有16200年，合计年。

显然，有了邵雍元会运世之说，以“以运经世”的内容即可反推出“以会经运”及“以元经会”的内容。其间人事纪录都是起于唐尧肇位而终于后周显德六年。只不过纪时有长短、纪事有详略之不同而已。

我们从邵雍的有关诗中得知，其所谓的《皇极经世》的内容是“中间三千年”的历史大事记。又从其弟子张岷的记述（《张岷述邵雍行略》：先生治《易》、《书》、《诗》、《春秋》之学，穷意、言、象、数之蕴，明皇、帝、王、霸之道，著书十余万言，研精极思三十年。观天地之消长，推日月之盈缩，考阴阳之度数，察刚柔之形体，故经之以元，纪之以会，始之以运，终之以世。又断自唐、虞，迄于五代，本诸天道，质以人事，兴废治乱，靡所不载。其辞约，其义广；其书著，其旨隐。）邵雍“著书十万余言”，则进一步得知原本《皇极经世》必不是今见之冗长版本，除却《观物篇》（程颢《邵雍先生墓志铭》：有《问》有《观》，以饫以丰。）数万字之外，原本《皇极经世》也只能是“经世”的“三千年”历史大事记内容。

由此可见，今见之《皇极经世》中之“以运经世”及《观物（内）篇》是为邵雍亲笔著述内容，而其余则为其子邵伯温辑入并有所扩展之内容。

四库馆臣谓邵雍之书“能明其理者甚鲜”，其原因则在于“其书浩繁”，而邵雍弟子张岷则称邵雍著述“其辞约，其义广”，显然矛盾。究其根本，“浩繁”的原因就在于邵伯温的整理过程中加入了很多东西，特别是其祖父的声音律吕之作，又扩展了“以元经会”及“以会经运”的版面，遂使得是书积板达“千三百余板”。如此，焉能不“浩繁”？

《四库全书总目·皇极经世书提要》

《皇极经世书》十二卷，宋邵雍撰。邵子数学本于李挺之、穆修，而其源出于陈抟。当李挺之初见邵子于百原，即授以义理性命之学。其作《皇极经世》，盖出于物理之学，所谓《易》外别传者是也。

其书以元经会，以会经运，以运经世，起于帝尧甲辰至后周显德六年己未。而兴亡治乱之迹，皆以卦象推之。

朱子谓“《皇极》是推步之书”，可谓得其要领。朱子又尝谓“自《易》以后，无人做得一物如此整齐，包括得尽”；又谓“康节《易》看了，却看别人的不得”。而张岷亦谓此书“本以天道质以人事，辞约而义广，天下之能事毕矣”。

盖自邵子始为此学，其后自张行成、祝泌等数家以外，能明其理者甚鲜，故世人卒莫穷其作用之所以然。其起而议之者则曰，元会运世之分无所依据；十二万九千余年之说近于释氏之劫数；水火土石本于释氏之地水火风，且五行何以去金去木？乾在《易》为天，而《经世》为日，兑在《易》为泽，而《经世》为月，以至离之为星，震之为辰，坤之为水，艮之为火，坎之为土，巽之为石，其取象多不与《易》相同，俱难免于牵强不合。

然邵子在当日用以占验，无不奇中，故历代皆重其书。且其自述大旨亦不专于象数，如云“天下之事，始于重犹卒于轻；始过于厚犹卒于薄”，又云“治生于乱，乱生于治。圣人贵未然之防，是谓《易》之大纲”，又云“天下将治，则人必尚于义也；天下将乱，则人必尚于利也。尚义则谦让之风行焉；尚利则攘夺之风行焉”，类皆立义正大，垂训深切。

是《经世》一书，虽明天道而实责成于人事，洵粹然儒者之言，固非谶纬数家所可同年而语也。