六爻占卜与神明有关，以及六爻各爻位爻象六神在预测中详解对应的知识点

六爻占卜与神明有关，以及六爻各爻位爻象六神在预测中详解对应的知识点

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本文目录一览：六爻--用神

用神:判断所测事情吉凶的根本爻位,一般根据预测事情的主体来决定以哪一爻作为用神.

在六爻断卦时，最重要的就是用神。所预测事情的吉凶如何，就要根据用神与月建、日辰、动爻之间的生克冲合来确定的.因此,在断卦时需要正确的找出用神.用神爻位选择与卦象上的六亲相关,确定用神爻位要看事情主体与六亲的对应关系,一般有以下对应关系:

1.父母爻

占父母,以父母爻为用神.凡辈份在父母之上,如祖父母、伯父等,以及父母同辈亲人、老师、首长,或者婢女仆人占卜主人等,都以父母爻为用神.占天地、城池、宅舍、船、车、衣服、杂货,奏章、文书等,也以父母爻为用神.物类很多,一切庇护我的都是.

2.官鬼爻

占功名、官府、雷霆、鬼神、妻占夫,都以官鬼爻为用神.占乱臣、盗贼、邪祟,也以官鬼爻为用神.物类很多,一切拘束我的都是

3.兄弟爻

占兄弟姐妹,本族中的兄弟、姐夫、妹夫等同辈亲戚,及结拜兄弟,都以兄弟爻为用神.兄弟是同类之人,见到别人得志就会欺凌,发现财务就会夺去.所以占财务,以它为劫财的爻神;占谋事,以它为阻隔的爻神;占妻妾和婢仆,以它为刑伤克害的爻神.

4.妻财爻

占妻妾、婢女、奴役,凡属我驱使的,都以妻财爻为用神.占珠宝、财货、金银、粮米,一切使用的财物、什物器皿,也以妻财爻为用神.

5.子孙爻

占子孙、女儿、女婿、门徒,凡属子孙辈的,都以子孙爻为用神.占六畜禽兽,也以子孙爻为用神.子孙为福德之神,为制服官鬼之神,为解除忧患之神,又为剥夺或免除官职之神,所以叫做子孙,属于福神.各种事情遇它都主喜庆,只有占功名忌讳它.

当占卜我与他人的相互关系时,以世爻为用神，代表“我”,应爻为他人；预测他人时，以应爻为用神。

如果在选择用神时有多个选择，那么遵从两个原则，可供选择中有动爻存在时，选择动爻为用神；没有动爻不存在时，选择其中旺相的为用神。

六爻占卜，求测一个人的能力如何取用神及求测方法？

不是终身卦。因为“人生三起三落”，人生就像河水，夏季涨，冬季干，旺相死休囚是不定的。再者，经过个人努力，拼搏，积功累德，也可以改变命运的。所以，六爻“即时”占卜是没问题，不适合做终身占卜，著名案例《了凡四训》，袁了凡先生命中注定无子，经过做功德，两个儿子，改了命。现实生活也偶很多这样的例子，明明医院宣布3月寿命，经过做功德，也没死了。

怎么看伏神，六爻伏神的作用六爻六神详解，六爻卦飞神伏神解法

六爻占卜，先取用神，若卦中及月日，皆无，看伏神。在本宫卦中寻取用神，相对应所摇卦六爻六神详解，看伏于何六亲之下，称为伏神，原本宫六亲称为飞神。飞来生伏为有用，伏若克飞反伤神六爻占卜与神明有关，以及六爻各爻位爻象六神在预测中详解对应的知识点，伏来生飞谓泄气，似有实无。

易经占卜时求神求的是谁呢？

这是对“天”的敬畏六爻占卜与神明有关，对自然规律的敬畏.对万事万物的敬畏..但其中的迷信成分（区分开信仰）就要敬而远之。真要找神明也是从这里面去找。道教是让一个“神仙”司掌这些权能。但自然神和人格神本来就不一样。而且历史来看双方定义也不同，不然的话我现在创建一个Ao教，我说我们宗教有五方神明司掌这些，分别叫呆呆神，二二神什么的。难道问卜问的神明是我ao教的呆呆神。

道教徒就靠这种把戏硬说三皇五帝是道教的，中医是道教的，易学是道教的。怎么不说我党也是。我也曾经是道教徒，这里不泛指所有....但道教很多人的广告真的看不下去了，不是道士就不会真正的中医。不是道士就不懂易学，不是道士就不懂这个那个，怎么不说不是道士就学不好物理化。都有点强盗行为了。让我想到了韩国。谶纬之术尤其是卦易学意义上的改变受到了董仲舒人副天数的影响。见春秋繁露，人副天数篇。董仲舒认为天和人相类相通，天具有意志六爻六神详解，能干预人事，人的行为也能感应上天。于是儒家易引入阴阳五行家的理论走象数易路子了。而这里的易卜敬神或者告神都是指“天”。宋后民间一些神棍和道士会偷换概念。但早期易卜问神和六爻占卜与神明有关他们没关系。先秦庆典祭祀仪式上拜的神明见礼记.。道教也就三清和浮黎元始天王在定义上勉强搭边，但这四位或者说这一位地位太高，估计人家不会搭理凡夫俗子。

六爻占卜是什么

六爻占卜就是通过八卦六个爻的变化预测天地人事的一种方法。又称为“周易预测”学。它是【周易】不可分割的一部分。通称卜筮。免费六爻起卦 “奇门遁甲”、“地理风水学”、“大六壬”“梅花易数”等预测学也是【周易】的应用分支，为了区分预测方法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜难免受到一些人的责难或蔑视，但【周易】一脱胎就和占卜连为一体、不可分割。也就是因为【周易】与占卜密切关联，所以才能在秦始皇的焚坑中逃过一劫六爻占卜与神明有关，以及六爻各爻位爻象六神在预测中详解对应的知识点，保住了‘性命’。继而传播于华夏，名扬海外。尽管历代易学研究者早就认定【周易】的涵义广泛渊深，不能只限定用来占卜。但也不要一提起占卜就表现出那种轻蔑鄙视的态度，‘卜筮’两字毕竟对【周易】有过‘救命’之恩!“知恩不报非君子，易道行事是大人”。这也是华夏子孙的必修之德。果真有轻蔑鄙视卜筮学的先生们也不必介意，人各有志、不可强求，本文在此也不过是调侃而已。 【周易】的核心是八卦，卦离不开数。《说卦》开头写道：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”。古代是用四十九根蓍草通过多次分解而立卦，手续很麻烦。到了汉代，蓍占的方法由京房加以改进，用三枚小钱代替了蓍草，减化了手续。

唐代末年，陈抟向麻衣道长学艺，把占卜的方法更完善地推进了一步。著有【火珠林】一书。明清两代占卜学更进一步地发展，代表性的作品有【易占大全】、【增删补易】、【卜筮正宗】。当代邵伟华先生的【周易预测学】再次敲开了占卜之门。 为什么用三只小钱呢?根据是﹔“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”三数为天，为阳极，超则生阴。两数为地，为阴极，超则转阳。.老子说：一生二、二生三、三生万物。说的就是这个道理。这就占卜变爻的依据。 这里面有个大家担心的问题，也是很多人对占卜学质疑的问题。易理的阴阳转换是遵循大自然的运行规律。这种规律不是以人的意志能转移的。比如﹕春夏秋冬的交替，月圆月缺，阴睛雨雪，白天黑夜，无论科学怎样发达，人是无能力左右它的运变规律。 占卜用三只小钱是人的行为，它可以根据的意志转移。人可根据自己的需求任意地摆弄。既使不摆弄，也只能占百份之五十的对应概率。非阴既阳，非此既彼。 再者，第一次占卜所呈现的阴阳应对事件分析，和第二次、第三次占卜所呈现的阴阳不可能是一样的。那么，根据不同的阴阳卦象、爻变去判定一件事情的一个相同的结果能准确吗? 解释者答曰;“心诚则灵”!于是就得出了一个结论;凡占卜的结果不准时，是因为占卜人心不诚而造成的。

于是各色各样的‘占卜先生’便可以堂而皇之的开脱责任。这就给否定占卜学的一些人留下了口实——算卦、骗子、迷信。最后连易经也不放过。 我们有必要把“心诚则灵”这四个字再认真解读一下，便可以解除一些人的误会。 1、就是当事人在预测之前不能弄虚作假，你要占卜一件事的前因后果必须是确实有这事。不能假设，无中求有。(多得空爻) 2、思想意识的要排除一切疑虑偏见。不要把对断卦人的印象，水平之类考虑进去。(玄武当世，卦的对应关系是当事人——断卦人) 3、专心去想一件事。不受其它事件、外因的干忧。 (避免卦象、爻象乱变、多事交织) 这样要求心诚总不算过分吧。只要当事人具备了这三个条件，如果还断不准，这就是断卦人的水平问题了。这叫各负其责!鉴别骗子、迷 信也有了个标准。 也许有人压根就不承认占卜理论的成立。这里面也分两种人; 第一种人不承认阴阳对立统一的古老哲学理论，三生万物不知何意。全面否定易道之学说。这种人本文不予理会。 第二种人承认上述理论，但对人为地设定条件起卦有疑虑。这就要回归到万物皆有像的原理上来解释了。宇宙的阴阳动动是道的高级层次。它对世界万物有制约演示作用。其表现形式就是那张阴阳太极图。

按照一物一太极其大无外、其小无内的原则，每一个物体[无论是有生命和无生命之体]都有阴阳之像。三个铜币、造型一致，有阴阳之象的鲜明标志。选择它非常容易操作。实际上凡三个平衡相等的物体都可以用来操作。如树叶、竹片、瓦片等，只要容易辨认阴阳之面都行。所以器物选择是合理的。器物本身是自然界的一分子。 人也是自然界的一分子，但人有智慧，有思想意识，有时候凭自己的智慧不顺从自然的招唤，与选择之物不能‘共鸣’。在占卜时一定要达到‘共鸣’才能生效。这就是为什么要求当事人占卜时要心诚的理由所在了。

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