《精抄历代六占验汇选》中的古今壬案大备

《精抄历代六占验汇选》中的古今壬案大备

小六壬派别评《注解精抄历代六壬占验汇选》

六壬之奥壬占汇选包含了大六壬断案所有案例，岂易言哉。自玄女授式，黄帝传经，迄今已逾数千载。期间吴越争雄，范蠡谋计；魏蜀逐鹿《精抄历代六占验汇选》中的古今壬案大备，孔明料机；管郭察幽明之情状，袁李窥数运之消息。至宋，壬学经苗达、楚衍、元轸、仲褒诸家发挥，遂至巅峰，南宋邵彦和，集前贤之大成，独成一家，今见其二百余案，气势恢宏，法度森严，大开大阖，构思入神，足可为后学之圭臬。其后明刘日新，刘伯温，陈公献壬占汇选包含了大六壬断案所有案例，郭御青；清张九仪，王牧夫，张官德，刘赤江等诸家，或引伸触类，旁通经史；或独辟蹊径，出人意表；或大巧不工，不生枝节；或言简意赅，一针见血；然皆难越苗邵。如米南宫之言:“时代压之，不能高古”。清爱圅居士程树勋，穷毕生精力，集录诸壬家之案验课例，撰成一书，名曰《精抄历代六壬占验汇选》。至此古今壬案大备。其于六壬之学，可谓功在千秋者也。

昔伏羲画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子撰易传，而《周易》成矣。后京房，虞翻，王弼，朱熹等皆曾作注以解易。其注释之盛，不啻于十三家之注孙子。易、兵如此，六壬何独不然？邵公以《六壬口鉴》而阐《大六壬心镜》；《毕法赋》自注各变格于歌诀之下；而《大六壬指南》以注解《大六壬九天玄女指掌赋》和《心印赋》开篇。观诸家注释，异彩纷呈，风格各异，每每有点睛之笔，不禁令人拍案。而《精抄历代六壬占验汇选》（后简称壬占汇选）一书，其注释难度之大，自不待言：

其一，前贤壬术之高，如神龙见首不见尾，若非博见广闻，遍览诸家，欲析其所思之象意，探其所断之课理，如临江河而眺沧海，不能知其涯岸；立丘壑而望泰山，不能见其极巅。

其二，毕数载之功，阅地志，订星历，考民俗，究典记，伏案沉思，斟字酌句，有始有终，此又非浮躁喧哗之辈所乐为，亦或不愿为也。况是如此一部厚案。

其三，今之出书者众矣，然良莠不齐，观书名琳琅满目，而精品寥寥无几。个中有剽窃古籍以为己之大作者，更令人哑然失笑。为害尤甚者，无过于以诡僻之言，作信笔之书，故弄玄虚，断人慧命。故为学之态度，实关书籍内容之高下。非笃实为学而又胸有汪洋者，不能为上品之书也。

虽有如是许多难处，然深溪兄（单良）仍不遗余力，注完经典《精抄历代六占验汇选》中的古今壬案大备，且注解相当出色。据其自序，本书底稿乃是个人之汇选笔记，初无意于出版，后采纳前辈之建议，方使此书面世。此与陈公献之事，何其相似。“置之金匮，不若悬之国门”。此之谓乎？

我与深溪兄相识，是在数年前之壬群，其后一段时间，我既不知其姓名，亦未曾见其面，因共同爱好，数有交流壬占汇选包含了大六壬断案所有案例，可谓神交矣。然经云：君子出其言善，则千里之外应之。月在中天，寒潭照影，又何须必待晤面而知。其人也，不作高论，不尚空谈，言事循理，迥异凡儒，为学之人，当如斯乎。

注案凡六百五十二例，分上中下三册，可解者解之，难解者不强解之，行文厚重，入木三分，乍观繁冗，其实不然，引申详尽，恰反应作者态度之严谨。细入毫发，不因象琐而略言，更征应期以符课，发前贤之未言，启后学之心智，至于旁征博引，举一反三，窃以为注案之详，无过于此。书之注课，不离时代背景，从一侧面展现出各朝风土人情，读之如身临其境，因叹王朝之兴衰，忠奸之迁变，人事之无常，时运之多舛，造化之难料，天道之玄远。其旨奥，其义深。占往察来，亿则屡中，以此见圣人之明，虽万世能知也。

是书足以开注汇选之先河，作后学参考之标本。个案我虽有不同之解，然亦以为原注有可取之理，故将己之所思所悟语于作者，以期互为他山之石，学者诚能如是，一人得二人之功，又何难哉。

书既出，则褒贬由人，是非曲直，自难有定论。然发心在利同好，启后学者，只此一件，便已功德无量，况数载以呕心血乎？敢不细心拜读，以酬单兄盛情？

壬心吾

癸巳腊月廿二写于观月斋