就是指把干支配合而成的六十十二律音相匹配借用中的五音十二律

就是指把干支配合而成的六十十二律音相匹配借用中的五音十二律

五行及纳音皆属火之土

纳音推命法所谓纳音推命法就是指把干支配合而成的六十甲子纪时系统与声律中的五音十二律六十音相匹配借用律吕八八为伍旋相为宫的相生之法推出六十甲子各自的五行属性并通过相关的取象用来标明阴阳之气周而复始地循环于宇宙间的相生与组合的规律以及它们在不同阶段的性质特点从而进一步以此来诠释人的命运的一种算命方法中国是一个音乐理论极为发达的文明古国有着极为丰富严谨的声律理论早在上古我国先人就已认识到了声音按其音阶可以分为宫商角徵羽5个音级即五声音阶到公元前6世纪的周朝又在五声的基础上加入了变徵变宫两个半音有了七声音阶七声音阶可用三分损益法将一个八度音划分为12个不完全相等的半音即黄钟大吕太簇夹钟姑洗仲吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟十二律十二律中奇数为阳称之为六律偶数为阴称之为六吕十二律总称之为六律六吕或吕律它们按八八为伍的方法又可组成循环往复上下左右相生各自为宫的声律系统这十二律相生阐明了声律间相生转换的规律本是科学的声律理论但我国古人认为世界万物都是阴阳五行演化的结果声律当然也不能例外于是五声就有了不同的五行属性宫属土商属金角属木徵属火羽属水五音的五行属性又决定了十二律也各有着自己的阴阳五行之属一律含五音十二律纳六十音纳音说将声律中八八为伍旋相为宫的相生方法改变为同类娶妻隔八生子的推演方法于是便推出了六十甲子系统每对干支配合的阴阳五行的性质特点完成了阴阳五行之气在整个六十甲予的符号系统中周流运行消长嬗变体系的建构由于五音与五行对应相配所以六十音与六十甲子纳音的阴阳五行之气的配合取值也完全吻合五音开始于宫干支始于甲子宫属土土生金所以甲子为金之仲乙丑为甲子之阴必须从阳为甲子之妻因此乙丑也为金隔八生子为壬申壬申为金之孟壬申娶同位的癸酉也为金壬申隔八生下庚辰为金之季庚辰娶同位的辛巳也为金庚辰隔八生下戊子角属木木生火戊子为角故属火之仲娶同位的己丑也为火隔八生下丙申为火之孟丙申娶同位的丁酉也为火隔八生下甲辰为火之季甲辰娶同位的乙巳为妻也属火甲辰隔八生下壬子羽属水水生木壬子为木之仲娶同位癸丑为妻也为木如此往是推下去便可将六十甲子的阴阳五行属性全部推出阴阳五行之气深浅消长生尅制化的不同构成了与此完全相吻合对应的六十声律的不同同理作为六十声律的符号系统六十甲子由五行的每一行统领12对干支这12对同一五行属性的干支又准确地代表关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf着本行兴盛旺衰和发展趋势在不同阶段的性能根据每对于支所蕴五行之气的性质特点功用变化用形象化的事物取名定义便称为纳音取象一个人的八字可以组成4对纳音这4对纳音形象地代表着这个人所禀五行之气消长生尅制化的规律和种种不同的命运格局命学家以此为依据来推断一个人的命运便叫纳音推命纳音之法相传由黄帝所创《汉志》已有正式记载纳音推命术的起源难以确考它在宋元明清流行得较为普遍但各派命学家虽然采用此术但侧重也有所不同有的认为纳音之理取象之精此造化之所以为妙凡论人命尤不可不推究而体察之以尽其微也谈命者本之以五行为经参之以纳音为纬庶足以尽命数之理而造化无余蕴矣由于它能最为精妙地揭示五行的性情形质功用和变化用它来占人事则吉凶祸福寿天穷通都无所不察甚至它比原则地论八字中的五行生尅之理还要灵光所以他们将纳音推命法作为五行推命或六神推命的一个重要补充用它来考察自身的盛衰有的干脆用纳音之法来为人算命有的则认为纳音之法无甚道理或认为此为古法其命理今已无存拒之门外弃而不用所以纳音推命法既是命术中的一个子系统又是一种相对独立的推命方法纳音推命的推算就是将四柱各干支的组合按六十甲子所代表的五行之气和性质逐一对照便可得知被算人的阴阳五行属性和象征事物然后再根据这四样不同性质的事物的组合排列规律推算出一个人的命运六十甲子的性质吉凶以及与其它干支相互间的会合尅冲本其原理按顺序排列可成下式金木水火土共统领六十甲子每一行

分管十二甲子金甲子乙卫海中金因为子属水又为湖是水旺之地兼金死于子墓于丑水旺而金死为金气由无到有的肇基就像入在母腹珠孕蛟室包藏有名而实无形水旺而金孕所以称为海中金壬寅癸卯金泊金寅卯为木旺之地木旺则金羸金绝于寅胎于卯金仍然无力所以此时金气虽已萌发但十分微弱如同薄缟为绝地存金故名金泊金庚辰辛巳白腊金金养于辰生于巳此时地气发生金气处在自己的正所的火土之地如金在矿寄形于生养之乡但形质初成未能坚利故名白腊金甲午乙未沙中金午为火旺之地火旺则金败未为火衰之地火衰则金冠带故此时金气已成物质自身坚硬混形与沙中又有别于沙居于火地而炼于火故名沙中金壬申癸酉剑锋金申酉为金的正位申为金的临官酉为金的帝旺故此时气盛物极如水淬矿颖脱锋锐金的功能达到极点故称剑锋金庚戌辛亥钗钏全金至戌而衰至亥而病金既衰病柔脆互极所以此时金就像已锻炼成的首饰形体己残金气藏伏收于闺阁金的功能已全用尽故名钗钏金壬子癸丑桑拓木子属水丑藏金水方生木金则伐之犹桑柘方生人即采以饲蚕所以它像蚕眠之时木气在桑树之中还没伸展到水地故名桑柘木庚寅辛卯松柏木木临官在寅帝旺在卯木既生旺则不是柔弱之属所以此时木气已乘阳而成形状长成栽培之势但由于条件仍很艰苫如岁寒之木性质坚硬故名松柏木戊辰己巳大林木木以辰为原野巳为沐浴木至六阳则枝荣叶茂因茂盛之木而在原野之间所以此时木气得时枝叶茂盛郁然成林为木气极盛之时故名大林木壬午癸未杨柳木木死于午墓于未木既死于墓虽得天干壬癸之水养之终为柔弱所以此时木气如杨柳在盛夏叶凋枝干木气已衰弱其性甚柔故名杨柳木庚申辛酉石榴木申为七月酉为八月此时木已临绝了惟石榴之木结实这两对于支五行属金而纳音属木所以此耐木气泊于静肃逐渐结实但由于木居于金地其味成辛故名石榴木戊戌己亥平地木戌为原野亥为木生之地木生于原野则非一根一株之比但又因阴阳闭寒木气归根木气藏伏如在土中所以叫平地木水丙子丁丑涧下水水旺于子衰于丑此时水已由旺而返衰之际水气未通如在山下无法润滋高地故名涧下水甲寅乙卯大溪水寅为东北卯为正东水流正东共性和顺此时水气明朗水势恃源东流滔滔不绝越来越大故名大溪水壬辰癸巳长流水辰为水库巳为金长生之地金生则水性存因库水而逢生金则泉源不竭所以此时水势极猛既得归库又漫堤而出故名长流水丙午丁未天河水丙丁属火午为火旺之地而纳音为水水从火中产生又非银汉不可所以此时水气升空沛然成雨因它是济火之水又来自天上故名天河水甲申乙酉井泉水金临官于申帝旺在酉金既生旺则水由此而生所以此时水气安静汲而不竭用之不尽故名井泉水壬戌癸亥大海水水冠带在戌临官在亥但又属由盛转衰之际所以此时水气闭塞归于宁溢之位来之不穷纳之不溢故名大海水戊子已丑霹雳火丑属土子属水水居正位而纳音为火所以非霹雳不可它为水中之火故名霹雳火丙寅丁卯炉中火寅为三阳卯为四阳火既得位又得寅卯之木生助所以此时火气渐渐发辉因柴火而显见阴阳为冶天地为炉故名炉中火甲辰乙巳覆灯火辰巳从时间上说为早晨日之将升高光照于天下所以此时火气渐盛传明继晦子母相承故名覆灯火戊午己未天上火午为火旺之地木在未中又将生长水性炎上又逢生地有木相助所以此时火气炳灵交光发辉炎上故名天上火丙申丁酉山下火申为地户酉为日落的门户日至此时而藏光所以此时火气力微体弱气息形藏光亮不远故名山下火甲戌乙亥山头火此时火气归于休息之中就山藏形内明外暗故名山头火土庚子辛丑壁上土丑虽为土的正位而子乃水旺之地土见水多则为泥所以此时土气尚在闭塞之中如被包藏着的物体掩形遮体内外不通只有粉饰之用故名壁上土戊寅己卯城头土天干戊己属土寅为山土积而为山此时土气已能成全为物有着养育万物的功效发于根茎壮于萼蕊又有堤防之功故名城头土丙辰丁巳沙中土天干丙丁之火至辰冠带巳为临官土既墓绝旺火又使它再生所以此时土气已生发此上由波浪冲积而成为龙蛇盘隐的宫室为清秀之土故名沙中土庚午辛末路傍 就是指把干支配合而成的六十十二律音相匹配借用中的五音十二律

土此时土气已能承物形土既连道路又接平田庄稼凭此而生养草木由它而畅茂为火所暖的养育万物之土故名路傍土戊申己酉大驿土申为地酉为泽戊己之土加于地泽之上所以此时土气已经归息所载之物业已收敛龟缩退闲安然无事如同车道通达四方故名大驿土丙戌丁亥屋上土此时土气已阴阳历遍势得其闲成为藏物的处所以成人之美故名屋上土可见以上所述五行各统12对干支的消长规律仍是本于五行之气相互之间旺相死休囚的生尅制化关系以及五行之气本身的消长盛衰的发展规律而言的其基本理论与我们前面所介绍的五行原理大同小异只不过是换了一套符号系统用人们司空见惯的生活物理常识来立论罢了总之纳音之法就是以天干的迭运来揭示天道的阴阳之义用地支的更次来揭示五行之气的刚柔之义然后用常见的物象来标明这些五行之气的规律和它们相互间的关系然后以干力禄定贵贱以支为命定修短以纳音为身察盛衰一个人的八字中禄命身俱旺天地人三才有气那么就是顺命快乐长寿若值死绝休囚天地人三才无气那当然为困窘之命了六十甲子性质吉凶本于纳音取象所代表的阴阳五行消长生尅制化的原理六十甲子的配合分别代表着不同阶段不同性质的五行之气每对干支自身所具备的性质特点又规定了它与其它各对于支组合时的吉凶关系以及对它所形成的喜忌影响五行之气决定一个人的命运一个人的八字由4对纳音所组成它们之间的种种复杂的生尅关系便相应地构成了人类丰富多采的种种贵贱贫富吉凶祸福的命局现依六十花甲的次序将每对于支的纳音属性与其它诸行的纳音属性配合时产生的主要命禄意义简介如下甲子为气数尚未聚合的从革之金得生育万物的戊申土以及长流的癸已水相之为言己未为天上之火不能伤金己与甲又为合化故在时上遇之为贵有戊寅庚午土扶助也为贵人而忌丁卯丁酉戊午之火由于此金尚未成器故不能尅木再见甲子为同类相助亦不为害此格承旺入贵格则代表人术业精微为夺魁之人乙丑为在库之金如同矿石火不能尅甚至因为它是未成器的金矿非旺火不能陶铸它主子冬春为富贵长寿生于春夏吉中有凶见丙寅丁卯炉中之火称之为火制金为贵火得靠木相助故此格若日柱见火而时柱遇木为吉土重则为埋没再见乙丑也为同类相助它入贵格代表能建功享福丙寅为猛烈的炉炭之火喜冬由于它为炎上的赫烈之火必须木助故喜己亥戊戌之木遇则为贵格火太旺元水制之则又酿为火灾所以它又喜甲寅之水来济之否则又力夭折它入贵格代表文采英发有魁甲之贯丁卯为炉中的伏明之火喜秋冬丁卯火本身衰弱若无木助则凶遇水更糟尤其以乙卯乙酉水为甚它本身无法尅金无木相助而遇金则成劳苦之命有戊寅己卯城头上庚子辛丑屋壁土之类养育之方能成器戊辰为土下之木金不能尅喜生于春夏而忌秋生遇辛未路傍之土为贵有土则又宜见水若见癸亥丁丑水更吉见甲戌乙亥燎原野火则为凶见癸丑木也为佳局入贵格为福厚权贵之人己巳为近火之木喜春及秋纳音之木至此已盛极而绝见庚午路旁之土为福有庚子辛丑丙戌丁亥之土又见壬申癸酉之金为栋梁之格为吉忌见山野之火得水也为吉局庚午辛未为始生之土功在养育万物见水为吉水多又反伤其气又喜金助庚午见甲申水辛未见乙酉水代表人能早贵庚午见丁未水辛未见丙午水都若逢甘霖代表官禄双全另庚午见丁丑水辛未见丙子水都为贵局因为壬辰癸巳为长流水壬戌癸亥为大海水不能浇灌土地见之为凶天这二土见戊子乙丑霹雳火皆为吉若见戊午已未天上火又无水润之则为夭折见丙寅丁卯炉中火也因太焕而损寿若见甲辰乙巳覆灯火又无丙戌丁亥屋上土保护也为凶有则能超凡入圣为吉局以见庚寅松柏木遇之为好而不易见戊辰已巳大林木土以见丙辰丙戌辛丑辛未为吉如庚午辛未互见更贵钗钏或沙中二金与清水同时出现大吉此格入贵局代表人有普惠博爱之功多有重任壬申癸酉为极旺的临官之金喜秋冬生夏吉少凶由于此金锻炼不能无水故在日时柱上遇大溪水与大海水为上格见癸丑桑柘木最吉见庚寅辛卯松柏木壬午癸未杨柳木也吉见戊辰已巳大林木则劳苦一生壬申见乙丑火癸酉五行及纳音皆属火之土

见戊子火上格遇丙寅丁卯炉中火与戊午己未天上火又无水救之则夭折城头土壁上土可以磨剑故见之无妨其余土则都有埋没之弊另忌见未成之金而见砂中金白腊金钗铡金为吉同类相见如壬申遇壬申则又以多见木为好此格入贵局代表有功名甲戌为野焚之火喜春夏生则吉中有凶喜见大林木与松柏木以及癸丑桑柘木有则为贵别木无用遇涧下水为吉见甲寅大溪水亦吉遇大海水为凶日时见金有山木相助则吉无山木则凶土中唯有砂中上无妨余上皆无益若无木见土都为下贱之命遇火多为不利火多而遇木为多祸之人此格入贵局为富贵之人乙亥为伏明之火喜忌大致同上由于它如火的热气和浓烟故有仗于已亥辛卯己巳壬午之木相助才能旺盛而忌癸亥丙午之水遇乙卯大溪水则吉入贵格者为高人君子丙子为流衍之水喜见金以砂中金剑锋金最宜由于丑戌相刑故不宜见庚戌钗钏金丙辛可以合化为水因此见辛亥金更贵见木一位无妨多见则为劳苦之命它虽不忌土但多见则为命浊之人见路旁大驿土更浊为财敝生祸之命见辰戌丑未之土尤凶若见霹雳之火又无金相助为荒淫之人山头山下火亦喜见天河水大海水为贵丁丑为福聚之水喜夏生见辛未上丙辰土丙戌土为刑破见壬戌水由于丑戌刑丁壬淫合为声名狼藉之人而喜见甲寅乙卯之水见大溪长流水亦不吉见金为贵格总之它以阴阳协调为佳局禀之者聪明多慧为显达之人戊寅为受伤之土须得生旺之火来扶助而忌癸丑壬子己亥庚寅辛卯诸木尅之见癸未杨柳木又无妨见水以有山为贵遇甲申丁丑水为吉入贵格者道德文章盖世贵极人臣常格之人有福有寿终生安逸己卯为自死之土得丁卯甲戌乙亥己未之火为福而不能再为木所损伤也不宜见水庚辰为气聚之金喜秋生和炉中火炼之但若无水济之又主贫天见山下火为荣贵之命但须以井泉大溪水助之见丁丑水为贵木多无益不能相尅土以有磨砺之功者才为贵别土无用此格之人聪明旷达贵格文武双全辛巳为自生之金喜秋生春夏七凶三吉又喜火但忌丙辰乙巳戊午之火余同庚辰入贵格为品学兼优之人壬午为桑拓之木喜春夏见土则宜砂土为上城土次之壁土又次之路旁土大驿土更次之屋土也为吉见井泉长流大溪涧下水俱吉见火多为凶忌见海中金白腊金钗钏金砂中金见松柏木为贵桑柘木为吉见石榴木多为贱忌见火多入贵格有明静之德建功立业延年益寿癸未为自库之木宜冬春忌庚戌乙未之金而喜水此格之人得时则富寿失时则贫夭余同壬午甲申为自生之水此水生于金而出于木见金为富以砂中金为上钗钏金次之忌剑锋金见木皆吉诸火阴阳互见为好以路旁砂中之土最吉屋上土次之忌大驿土喜大海天上涧下长流大溪诸水若二水在年时二木在月日为贵格它代表人智识聪慧妙用无穷乙酉为自败之水得借众金扶助方为吉而忌已酉己卯戊申庚子辛丑诸土遇则夭折穷贱丙戌为福壮厚禄之土喜春夏由于此土为屋上之土非木不能架故以木为根基以平地木为上大林木次之见炉中火最凶丁卯次之太阳霹雳之火可相资山头山下之火有木遇之则为祸灯头火为吉水宜天河井泉涧下水如再遇平地木为贵格遇溪流水又无木为夭折见壁上土为宜余上则为埋没金以剑锋钗钏二金为吉泊金可用以粉饰亦为吉余金无用丁亥为临官之土木不能尅但忌己亥辛卯之木若遇金多又得有救之才为吉局余同丙戌入贵格者敢做敢当能建功立业戊子已丑为水中之火所谓水中之火即指它如同天上的雷电霹雳虽为火但因水而成故遇水不但不尅反而为贵如日时见癸亥大海水乙丑为上戊子次之见乙卯大溪水乙丑为古戊子忌之遇天上水亦吉松柏大林平地诸木有风见之为吉禀之者聪明灵异余木无用路傍砂中诸土助之亦吉为显贵之人金又以剑锋金与水同时出现海中金遇到有风之物白腊金与涧下水为伍如这样的配合均吉余金无用见丁卯炉中火为吉戊子遇丙寅为性凶夭折之人己丑见丙申山下火为吉戊子忌之覆灯火因能产生风为宜日时遇戊午己未天上火为刑尅两者都喜春夏生戊子入贵格者为大人君子器宇含弘富贵终吉已丑入贵格者文魁武将能建功立业庚寅辛卯都为岁寒之木庚寅如同松柏的干支喜秋冬辛卯如松柏的根宜春最喜依山为根基有水润滋

就是指把干支配合而成的六十十二律音相匹配借用中的五音十二律

故见天河雨露涧下大海诸水为贵大溪水往往挟带风雷故贵中有损折之凶见平地得屋上土便为栋梁之材见大驿土又无山为贫见剑锋金为贵见泊金为吉见桑柘石榴之木为吉雨忌见大林杨柳之类招风惹火之木壬辰为长流不竭之水喜眷夏金生水故见金多为吉但再见壬辰为自刑为害见戊戌为冲主凶见木亦吉入贵格者德高福厚癸巳为自绝之水见丙戌丁亥庚子辛丑之土其涸可待为凶金生水若得三合生旺之金为吉见水多为吉见戊子戊午火由于天干合化亦为吉见戊辰木俱吉甲午为强悍之金它非旺火不能制成器但又忌无水济之又以见丙寅丁卯炉中之火为疾天之人见山头山下覆灯三火有水济之代表少年荣贵见井泉涧下天河清静之水为吉忌见海水柱中火弱见木则吉柱中无火见木则危见丙戌之土为吉再见砂中之土反而有埋没之忧喜秋冬入贵格为科场得意有领导才干乙未为偏库之金也以火制和土生之者为福但忌己未丙申丁酉之火入贵格之人有纯仁厚义之德无往而不吉丙申为自病之火丁酉为自死之火火气微弱得靠木的帮助火气才能旺盛见大林木桑柘木松柏木都为吉而忌天上水等金以清秀为吉见土多为吉戊戌为土中初发之木忌见土重纳音土多一生困顿金不能尅水多木盛而为贵格但忌大溪大海之水见大林桑柘松桕诸木为贵己亥为自生之木因根干繁盛除辛亥辛巳癸酉之金外余金不忌见乙卯丁未水癸未木者均贵喜春夏得对者清贵失时者辛苦庚子为屋壁上土见木皆可见路傍屋上城头诸土为吉见火为凶若有木助更是祸患夭折见甲申乙酉及天上之水为吉见大海水为凶只喜泊金且须得有木方贵剑锋金为伤害余金无用辛丑为福聚之土爱木恶水余同庚子入贵格之人做事果敢有功名勋业壬寅为自绝之金癸卯为气散之金此金用于润色描绘金气甚微须得木才能有所依托借助水才能有用故见井泉涧下天河水为吉见大海水为凶不宜再见火有火主天见剑锋钗钏之金有装饰之功见砂中白腊金则凶见城头壁上二土为有靠安身见壁上土又遇木则贵再遇灯火照耀主权贵喜秋甲辰为人间照明之火以木为心以水为油夜间为吉故喜见井泉涧下之水而忌大海河流之水以白釜最为清贵砂中钗钏二金亦吉剑锋金尤吉白腊金不宜见壁土屋土为福贵余土无用最忌天上炉中之火其余火无妨喜秋冬入贵格为显达文魁乙巳为临官之火冬春为吉夏秋为凶喜水与火助余同甲辰丙午丁未为天河之水土不能尅故见土不忌天上之水地上之金难以生成故见金也沾不了光太旺则为滞死绝又为旱故得时为贵喜长流大海大溪井泉诸水火喜霹雳灯头山上诸火柱中有一火二水上下相济称之为精神俱足为大贵格见石榴杨柳大林松柏诸木亦吉喜秋生戊申为长生之土木多无妨见金水多则为富贵之人若见丁丑水主吉见丁未水为贵见癸巳水亦吉见太阳霹雳之火而逢水助为显达之格见凡火再遇木生此土更燥主凶夭见路旁土最宜屋上壁上砂中土若前有木亦不利城头土有水稍吉已酉为自败之土喜冬此土气不足得借火以相助见丁卯丁酉之火为吉而见辛卯辛酉之木为灾蹇夭折见丙子水为吉见丙午水为贵见壬辰水亦吉余同戊申庚戌辛亥为已成之金宜井泉涧下长流等清静之水见之则吉见海水则贫天再见真火则不利太阳灯火能使之显耀为吉土以砂中之土为相生相养再遇涧下水助之为荣华富贵见剑锋金金泊金为佳余金无用春秋冬之时吉夏七吉三凶入贵格为仁义之人壬子癸丑为阳弱阴盛之木喜秋以金多土盛为佳而不宜刑冲互破以路傍大驿土为吉余土无益金又以砂中金为上剑锋金次之钗泊二金又须得土为基方宜冲破为凶见天河长流大溪涧下井泉诸水皆可但须有土为基无土为夭折见灯头火最吉诸火亦吉但不能叠现遇杨柳大林之木为贵平地松柏石榴之木无土为凶甲寅乙卯为汹涌宽广之水喜夏贵在有库有源得金为有养遇钗砂白腊海中诸金为吉水以井泉山涧天河大海四者为贵土皆无益尤忌霹雳太阳二火相逢代表贫穷见桑柘木为贵余木皆被漂荡丙辰为自库之土喜覆灯太阳山头山下炉中诸火但得水济为佳若无主寿天见钗砂剑泊四金相助皆贵格若再有水为上吉无水时日上得天上火照亦可水以癸亥水为宜主显荣余水无用喜见桑柘杨柳之木余木

五行及纳音皆属火之土

不宜以戊辰木为凶入贵格之人大有作为丁巳为自绝之土以火多为佳木不能尅余同丙辰戊午己未为自旺的天上之火其气极盛除天上水外其余诸水不能尅伤见大林松柏石榴三木主贵见金只能照耀而不能尅伤遇钗泊二金为吉见剑锋金主少年登第余金不宜爱灯头之火忌霹雳炉中之火遇之而又无清水解救主犯刑凶死亡以见砂中路傍城头屋壁之土为吉柱中若有金木助之更吉喜春夏庚申辛酉为因金成器之木故除砂中金外不宜多见金遇剑锋金尤凶见天河井泉大溪涧下诸水为吉见大海水不贫则夭土以城头为上屋上次之路壁驿砂四土有山助之亦吉若无便无作用见炉中火为吉再见别火则凶见桑柘大林杨柳三木皆吉主功名壬戌癸亥之水为汪洋无际之水忌见井泉水其余皆无妨不忌土死绝则吉生旺则泛滥成灾见诸金多吉以海中金为上余金亦为贵人喜见天上霹雳之火山下山头覆灯诸火不宜见木惟壬子癸丑壬午癸未为吉除以上纳音配合的命局还有两点须得交待推算纳音有的命学家仅用年柱月柱两柱有的用年柱月柱日柱时柱胎柱五柱不尽相同谈及命理有的命学家仅看四柱纳音的强弱组合有的又参之以神煞之说也不完全一致此外一个人的纳音中往往会同时出现2至3种属性相同的物象如何推论呢这里有条原则即从它们的位置来说盛大者忌变为小弱小弱者欲变为盛大如一个人生年属木假设为庚寅辛卯松柏木此为盛大之木而月日时胎又不见它木就应以松柏木论之但万一月日时胎又见杨柳木或石榴木那就应该舍大就小而不能以松柏木视之此人也不能因为自己的生年为松柏木而得意洋洋其实早先的富贵只是一种假象贫贱卑微才是他的本命相反一个人的年柱为壬午癸未杨柳木此为弱小之木月日时胎中不见他木只能以杨柳木视之但月日时胎中又有松柏木或大林木那他又不必因自己的生平为弱小的杨柳木而气馁按照弃小论大的原则这人虽为一时贫贱但说不定富贵荣华的锦绣前程正朝他微笑呢纳音推命术将看不见摸不着的六十甲子所代表的阴阳五行之气由生到死又由死到生的循环运动规律取象为日常生活中司空见惯的所禀阴阳五行之气数值等级不等的30种具体事物又将一个人生时八字或十字转译为各自属性功能等不同的4种或5种具体物象这样一个人的禀气通过类比的转换一下子由玄虚变为实在使得人们通过直接的经验可以感觉和把握撇开附会上去的后天社会人事的命运内容就取象依据来看它严格遵守五行的性情形质功用和变化的特点体现了五行休旺不同阶段的造化之微尤其是纳音推命术对30种取象之物相互利害关系的辨析其中又蕴含的自然辩证思想他们认为五行本身不是一成不变僵死的东西每一具体事物不论处于哪一行哪一阶段都不能就事论事地确定它的性质的吉凶善恶关键在于它与其它几种事物的禀性功用特点之间构成的相互作用的辩证关系在纳音推命术中任何事物都投有绝对的性质可言任何事物的发展趋势和前途命运随时因与其它事物组合而成的新的利害关系而转化纳音推命术对这30种取象之物相互之间或制约或促进的关系的认定虽有幼稚可笑之处但也不是全无根据它来自于古人对自然事物长期的观察和直接经验有些内容甚至经得起实证的检验所以这一思路不失为一种朴素的科学精神的体现应该说如果宇宙间真的存在着决定人的生机命脉的阴阳五行之气这种取象的事物又真能对应地代表一个人所禀之气的属性特征那么这些纳音说的种种法则理应在一个人极为有限的先天自然生理领域得到某些程度极为有限的应验但通过前面的介绍我们看到纳音推命术的理论植根于五行分配五音的哲学思想和套用八八为伍旋相为宫的声律转换规律而我们知道音阶高低的物理基础是发音体在一定时间在空气中颤动次数的多少颤动的次数越多音阶就越高颤动的次数越少音阶就越低它主要决定于发音体的颤动频率而不是阴阳之气配合的数值五音配合五行只是古人主观的比附而无科学的依据由十二律的五行属性类推出六十甲子的五行属性虽然与天于地支配合的结果完全相副但这也出自前人理论上的术数演算缺乏科学的微观根据