总论纳音（1）尝观《笔谈》

总论纳音（1）尝观《笔谈》

总论纳音（1）尝观《笔谈》论六十甲子纳音，本六十律，旋相为宫法也。一律含五音，凡气始于东方而右行，音起于西方而左行，阴阳相错而生变化。所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。所谓始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。纳音与《易》纳甲同法：乾纳甲、坤纳癸，始于乾而终于坤。纳音始于金，金，乾也，终于土。土，坤也，五行之中惟有金铸而为器，则音声彰。纳音所以先金。《白虎通》曰：钟，兑音也。纳音之法，同类娶妻，隔八生子（此《汉志》语也），律吕相生之法也。甲子，金一之他同位娶乙丑，隔八下生壬申。金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰。金之季庚辰，同位娶辛巳，隔八下生戊子。火之仲戊子，娶己丑，生丙申。火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰。火之季甲辰，娶乙巳，生壬子。木之仲如是。左行至于丁巳，中吕之宫，五音一终，复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，如甲子之法，终于癸亥。自子至于巳为阳，故自黄钟至于中吕，—皆下生。自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟，皆上生。夫上下生者，正谓天气下降，地气上升。《易》曰：天地交泰。义见于此。然所生止三者，亦三元之义，故《经》曰：三而成天，三而成地，三而成人。

《易》爻2象取三，《老子》曰：一生二，二生三，三生万物。盖有始有中有终毕矣。又观《路史》云：甲乙木丑未土，子水而午火，六者无一金，而风后配合，乃以甲子乙丑甲午乙未为之金，此出乎数者然也。数之所合，变之所由出也。乾为天，坤为地，乾坤合而为泰，德为父，红为母，德红合而为东。干为君，支为臣，干支合而纳音生，是故甲乙为君，子丑为臣，子丑甲乙合而为金。盖五行之在天下，各有气性，有材位，或相济，或相克，若成器未成器，旺中受绝，绝中受气，惟相配而取之为不同耳！此金数。之所以难同，而又有海中沙中之异。或曰：甲乙以相克取。甲嫁庚，乙嫁辛，甲乙遂有金气。故凡木必受金胎，阳生于子，水旺之地。故甲子、乙丑为海中之阳金。总论纳音（2）阴生于午，火旺之地，故甲午、乙未为沙中之阴金。子，阳之始。午，阴之始。以甲加子，乙加丑总论纳音（1）尝观《笔谈》，数之至午得庚，至未得辛，为阳索阴。以甲加午，乙加未，数之至子丑亦得庚。辛为阴匹阳，盖亦旋宫之法。夫妻子母相济相克，相上相下，而吉凶之兆著矣！草有莘与藟，独食之杀人，合而食之有寿，金锡两柔合而炼之则刚，理固如是。又观《六微旨论》云：纳音者，谓子午数。至庚，丑未数至辛，寅申数至戊五行及纳音皆属火之土，卯酉数至己，辰戌数至丙，巳亥数至丁，得七者，西方素皇之气。

纳音，属金也。得三者，南方丹天之气，纳音属火也。得九者，东方阳九之气，纳音属木也。得一者，中央总统之气，纳音属土也。得五者，北方玄极之气，纳音属水也。假如甲子甲午从甲至庚，乙丑乙未从乙至辛，其数皆七，所以纳音属金。丙寅丙申从丙至戊，丁卯丁酉从丁至己，其数皆三，所以纳音属火。戊辰戊戌从戊至丙，己巳己亥从已至丁，其数皆九，所以纳音属木。庚子庚午辛未辛丑，其数皆一，所以纳音属土。丙子丙午从丙至庚，丁未丁丑从丁至辛，其数皆五，所以纳音属水。纳干数也，所以只数其干不数其支。如从丙至庚，即丙丁戊己庚，是其数五也。又如，从甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚，其数七，即《路史》之义。又《瑞桂堂暇录》则云：六十甲子之纳音，此以金木水火土之音而明之也。一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，盖五行之中惟金木有自然之音，水火i必相假而后成丧。—扁水假土，火假水，土假火，故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七。如甲 子乙丑其数三十有四，四者金之音，故曰金。戊辰己巳其数二十有八，八者木之音，故曰木。庚午辛未其数三十有二，二者火也。土以火为音，故曰土。甲申乙酉其数三十，十者土也。水以土为音，故曰水。

戊子己丑其数三十有一，一者水也，火以水为音，故曰火。凡六十甲子皆然。盖两金两木相击，自然成音。而水必以土击，火必以水激，相胜而成音。土必以火陶成器，而后有音，亦自然之理也。又，一说六十甲子纳音皆从五音，所生有条不紊，端如贯珠。盖甲子为首，而五音始于宫。宫土生金，故甲子为金。而乙丑以阴从阳，商金生水，故丙子为水，而丁丑从之。角木生火，故戊子为火。徵火生土，故庚子为土。羽水生木，故壬子为木。而己丑、辛丑、癸丑各从之。至于甲寅，则纳音起于商。商金生水，故甲寅为水。角木生火，故丙寅为火。徵火生土，故戊寅为土。羽水生木，故庚寅为木。宫土生金，故壬寅为金。而五卯各从之。至甲辰，则纳音起于角，角木生火，故甲辰为火。徵火生土，故丙辰为土。羽水生木，故戊辰为木。宫土生金，故庚辰为金。商金生水，故壬辰为水。而五巳各从之。宫商角皆然。惟徵羽不得居首。总论纳音（3）于是甲午复如甲子，甲申如甲寅，甲戌如甲辰，而五未、五酉、五亥，亦各从其类。又，一说大衍之数五十，其用四十九。先布四十九数，却用太玄数，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬之卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥单名四。以五数除，不满五者作纳音属。水一、火二、木三、金四、土五，相生取用，便是。

如余一水，水生木；余二火，火生土；余三木，木生火；余四金，金生水；余五土，土生金。假令甲子、乙丑四位干支共除三十四数五行及纳音皆属火之土，外有十五数，以二五除一十，余剩得五数，属土。土能生金，是甲子、乙丑金也。丙寅、丁卯四位干支除二十六数，外有二十三数，以四五除二十，余剩三数，属木。木能生火，是丙寅丁卯火也。余皆仿此。大抵六十甲子，历也。纳音，律也。支干，纳音之别也。此天地自然之数。河图，生数也。生者，左旋。故以中央之土而生西方之金，西方之金而生北方之水，北方之水而生东方之木，东方之木而生南方之火，南方之火而复生中央之土。洛书，克数也。克者，右转，故以中央之土而克北与西北之水，北与西北之水而克西与西南之火，西与西南之火而克南与东南之金，南与东南之金而克东与东北之木，东与东北之木而又克中央之土。无微不通。此纳音之所为妙也。断断乎出自黄帝无疑矣！总论纳音（4）再考太玄数如何以甲己子午为九数？盖万物者，本乎天地，运乎四时，春以万物滋长于艮，秋以万物凋零于坤，生发归藏莫离于土。土者，坤、艮也。《易》曰艮乃生物之始，坤乃成物之终。甲，天干之首；子，地支之首。二义之循环，一阳之来复。故甲子起于天地之数是也。子，一阳属乾，父道也。

甲壬配之，从子数。甲至申见壬，得九数。乾元，用九也。夫妇配合，故甲己二干皆得九也。丑上加乙至申得八，故乙庚二干皆得八也。寅上加丙至申得七，故丙辛二干皆得七也。卯上加丁至申得六，故丁壬二干皆得六也。辰上加戊至申得五，故戊癸二干皆得五也。此天干起于乾也。午为一阴属坤，臣道也。乙癸配之从午，加乙至寅见癸得九也。子为一阳，午为一阴，夫妇之道，故子午二支皆得九也。丑加寅至未得八五行及纳音皆属火之土，故丑未二支皆得八也。以寅加申至寅得七，故寅申二支皆得七也。以卯加酉至寅得六，故卯酉二支皆得六也。以辰加戌至寅得五，故辰戌二支皆得五也。以巳加亥至寅得四，故巳亥二支皆得四也。数止于九不言十者，十则又起一数。故凡十数则曰一十。洛书数始于一，终于九，（阙）此图书生克自然之数也。盖术根理数无微不通。《太玄》独从四九数，不言一二三者，盖一生二，二生三，三生万物，一为天，二为地，三为人。有天地而后有万物，故曰三元。且天干十，地支十二总论纳音（1）尝观《笔谈》，起于九，终于四。天干地支已尽，自无一二三。《太玄》起兀。且天干十，地支十二，起于九，终于四。天干地支已尽，自无一二三。《太玄》起数皆理之自然，如此不可不知。