风水堂：阴阳对立制约

风水堂：阴阳对立制约

阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。阳：运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、兴奋的阴：静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的医学领域阳：具有推动、温煦、兴奋作用的物质和功能阴：具有凝聚、滋润、抑制作用的物质和功能1)阴阳双方在一定条件下可以转化2)阴阳的任何一方阴阳五行理论在生活中的例子，还可以再分阴阳(事物的无限可分性/阴阳之中又有阴阳）（一）阴阳交感（二）阴阳对立制约（三）阴阳互根互用（四）阴阳消长平衡（五）阴阳相互转化－阴阳在运动中相互感应而交合的过程。－机体各个组成部分和功能活动之间应始终发生相互作用。对立即相反：昼与夜、水与火、寒与热相反导致阴阳相互制约——动态平衡人体：生理机能兴奋/抑制——动态平衡阴阳互根：阴和阳的任何一方都不能脱离另一方而单独存在，每一方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前提和条件。阴阳互用：阴阳双方不断地资生、促进和助长对方。阳长阴消、阴长阳消——制约较强所致一方增长——制约对方的力量增强——对方消减2、此消彼长——制约不及所致一方不足——无力制约对方——对方增长从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋逐渐变为抑制——阳消阴长从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋——阴消阳长互根互用得当一方旺盛——另一方随之增长补气以生血，补血以养气，阴中求阳，互根互用不及一方虚弱——无力资生助长对方——另一方随之消减气虚引起血虚，血虚引起气虚，阴损及1）阴阳消长的根本原理：阴阳对立制约和互根互用2）阴阳平衡：消长稳定在一定范围内，不超越一定的限度“阴阳贵和”动态平衡是相对的－转化是消长的结果。

“物极必反”量变质变突变－急性发热性疾病，高烧持续不退，突然出现体温下降，四肢厥冷、脉微欲绝。－阳证转化为阴证（一）说明人体的组织结构阳：上，体表，背风水堂：阴阳对立制约风水堂：阴阳对立制约，外侧，六腑，心肺阴：下，体内，腹，内侧，五脏，肝脾肾阴阳协调平衡——生理功能“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精神乃绝”气机：升降出入正常“阴阳失调”——疾病1、阴阳偏胜2、阴阳偏衰2、阴阳偏衰（1）“阳虚则寒”－阴相对偏亢－虚寒证：潮热、盗汗、口干舌燥、脉细数（3）阴阳互损原因：阴阳互根互用1.色泽2.声音气息3.症状4.脉象5.辨证1、确定治疗原则“谨察阴阳所在而调之，以平为期”调整阴阳——损其有余、补其不足多学科研究：高能物理、模糊数学、控制论、系统论、信息论、耗散结构理论、混沌理论阴虚时cAMP升高，阳虚时cAMP/cGMP降低本节主要内容第二节五行学说4．熟悉五行学说在中医学中的应用。（一）五行的概念五行，即木、火、土、金、水五种物质的运动变五”阴阳五行理论在生活中的例子，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指这五种物质的运动变化。从方法论的角度来看，五行已超越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。

（二）五行学说的概念五行学说，是研究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及其相互关系的一种古代哲学思想。（一）直观的观察阶段古人在长期的生产和生活过程中，对生活、生产资料经过长期认真的观察，认识到木、火、土、金、水是日常生产和生活中不可缺少的最基本物质，所以有“水火者，百姓之所饮的认识。（二）认识深化阶段1、相互关系《左传襄公二十七年》说：“天生五材，民并用之，废一不可。”2、原始元素概念成百物。”3、抽象出五行相生、相克关系如孙武的五行毋常胜、邹衍的五行常胜论五行作为哲学概念，最早见于《尚书洪范》：“五行：一曰水阴阳五行理论在生活中的例子，革，土爰稼穑。五行的特性木曰曲直，对自然界的各种事物和现象进行五行归类，从而构建了五行系统。取象比类法：“取象”：即是从事物的外象中找出能反映本质的特有征象；“比类”：即将某种事物所特有的征象与五行各自的特性相比较，以确定其五行归属。如东方为日出之方位与木的升发特性相类，故东方属木。同理，则西方属金。推演络绎法：根据已知某些事物的五行属性，推演归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属。例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心，将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一（表1-3）。

五、五行之间的关系五行的关系特殊状态下的关系一般状态下的关系五行制化五行相生五行母子相及五行相侮五行相乘五行相克（1）概念：（2）次序：（3）关系：（4）举例：在着有序的间相克制、制约的关系。（2）次序：木土（1）概念：是指五行之间既相互资生，又相互制约，以维持事物间的动态平衡，推动事物间有序的发展与变化。（2）类型：生中有克（以相生为主）克中有生（以相克为主）克中有生五行生克制化图例1、五行相乘（1）概念：是指五行中某一行对其所胜一行的过度制约或克制。又称为“倍克”。（2）次序：同相克（3）与相克的关系：二者次序相同，但相克用于说明正常（生理）情况，相乘用于说明异常（病理）变化。所不胜一方太过（4）形成条件：所胜一方太弱上述二者兼而有之（5）举例：02、五行相侮（1）概念：是指五行中某一行对其所不胜一行的反向制约和克制。又称为所不胜一方太弱（3）形成条件：所胜一方太过上述二者兼而有之（4）举例：（所不胜）（1）概念：母病及子:母行异常累及其子行，导致母子两行皆异常。子病及母:子行异常影响其母行，终致子母两行皆异常。母病及子——同相生序（2）次序：子病及母——反相生序（3）规律：母病及子：母虚子虚“母子两虚”说明脏腑的生理及相互关系六、五行学说在中医学中的应用1、运用五行特性，解释五脏的生理功能或特性。

2、运用五行归类的理论，解释五脏与六腑、形体、官窍之间的联系。3、运用五行归类的理论，解释五脏与五季、五气、五化等之间的联系，构建天人一体的五脏系统。4、运用五行生克制化的理论，解释五脏系统之间的联系木性曲直，畅顺条达，有升发的特征，故用以类比肝脏喜条达而恶抑郁，疏泄气机的特性和功能；火性温热，以类比心阳对人体的温煦作用；土性敦厚国易堂，生化万物，故以此类比脾胃消化饮食，运送精微，营养全身的功能；金性清肃，收敛、清洁，以此类比肺及大肠、皮毛对人体具有的清除废料，保持人体洁净的功能；水性润下，有闭藏特性，故用以类比肾主藏精、主水液的功能。以五脏（肝、心、脾、肺、肾）为中心，与六腑（实为五腑：胆、小肠、胃、大肠、膀胱）相配合，联系五脏支配的五体（筋、脉、耳），以及外荣于体表的特定组织，即五华（爪、面、唇、毛、发）等，形成了以五脏为中心的脏腑结构系统。 3、运用五行归类的理论，解释五脏与五 季、五气、五化等之间的联系 把人体的五脏、六腑、五体、五官等，分 别与自然界的五方、五季、五味、五色等事物 加以横向联系 ，构建天人一体的五脏系统。 （1）以五行相生说明五脏之间的资生关系： 水克火：肾水上济于心阴，可以防止心火之亢烈；火克金：心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过； 木克土：肝气条达，可疏泄脾气之壅滞；土克水：脾气之运化水液，可防肾水泛滥。

（2）以五行相克说明五脏间的制约关系： 五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上 因有他脏的资助而不致于虚损，又因有他脏的制 约而不致于过亢。 这种制化关系把五脏紧紧联系成一个整体，从而保证了人体内环境的统一。 （3）以五行制化说明五脏之间的协调平衡： 五脏病变的相互影响， 可用五行的乘侮和母子相 及规律来阐释。 如肝有病： 脾气虚心血虚心脾两虚 肝气郁结脾失健运肝气乘脾——木火刑金：： 肝气郁结日久化火肝火犯肺 1．四诊与五行合参，确定五脏病变部位。 2．四诊与五行合参，推断病情的轻重顺逆 色脉合参，结合五行生克规律来推断疾病 的预后。